肃拜、手拜，皆古代妇人拜礼之名，与男子稽首、顿首、空首诸拜异其法。肃拜为妇人吉拜，郑玄注礼记少仪谓即下手，俯身敛手而不跪顿；手拜为妇人凶拜，以手至地，用于居丧为丧主之节。二拜之分系于吉凶与所主身份之不同。周礼九拜之末列肃拜，实为妇人专用之拜。其仪虽简，足见古礼于男女拜法各立其节，不可混同。
肃拜、手拜，皆妇人拜礼之名，与男子之稽首、顿首、空首诸拜异其法。古礼男女拜仪有别，男子拜多俯身至地，妇人则敛手低身，仪节稍简。肃拜者，肃然下手之称，郑玄注礼记少仪谓肃拜即下手，俯身敛手而不跪顿，为妇人吉礼中常用之拜。手拜者，手至地之谓，同为妇人拜法而用于凶礼，其拜以手按地示哀。二拜之分，系于吉凶与所主身份之不同：吉事君赐、为尸受祭多用肃拜；居丧为丧主行拜则用手拜。其仪虽简，足见古礼于男女拜法各立其节。
肃拜、手拜之名，明载于礼记少仪。其文曰妇人吉事虽有君赐肃拜，又言为尸坐则不手拜、肃拜，为丧主则不手拜，郑玄为之作注，分肃拜为下手、手拜为手至地，并为后世读礼者所本。此外，周礼九拜之中，郑注亦以肃拜为妇人拜法之一，列于奇拜、褒拜之次。贾公彦疏申其义，谓妇人拜不与男子同跪，故别立肃、手二名。白虎通论嫁娶与拜礼，亦及男女拜仪之异。诸家注疏相承，使二拜之名与其所施之节粲然可分。读礼者据此，乃能于经传遇有妇人拜文，知其当属何节，不致以男子拜法妄测。
周礼太祝掌九拜之礼，曰稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。其中肃拜虽列于九拜之末，实为妇人专用之拜，男子寻常不用。男子之拜，稽首最重，顿首次之，空首又次，皆以首触地或至地为节；妇人则身体不便，不尚俯顿，故以肃拜、手拜代男子之俯拜。换言之，九拜之目虽统男女，而肃、手二名特为妇人设，以别其仪。此非谓妇人拜轻于男子，乃礼顺人情、各从其宜。明乎此，则知古礼于男女行礼之际，非强使同法，而于不同身份各立其节文，其细致如此。
肃拜、手拜之设，不在区分尊卑，而在使妇人行礼有其合宜之仪。古者妇人主中馈、司内事，其见于外而行拜之节有限，故礼特立二名以应吉凶之不同。吉则肃拜以达敬，凶则手拜以达哀，皆顺其情而为之节。今人相见多行鞠躬或握手，妇人拜礼之详已不传于日用，然其因身份而异其仪、顺人情而制其节之意，犹可资读礼者体会。礼非刻板一律，而在各得其宜，肃拜手拜正是一例。吾人述此，但依礼书注疏所记二拜之名与所施之节，不妄增其义，亦不以休咎之说说之。
古妇人拜礼分肃拜、手拜以应吉凶，仪节与男子九拜异其法；今人相见行鞠躬握手，拜礼之详已离日用。然因身份异其仪、顺人情制其节之意，仍可体会。
| 1 | 肃拜手拜之仪 |
|---|---|
| 2 | 妇人拜；女拜 |
| 3 | 交际拜礼 |
| 4 | 周礼九拜之肃拜及妇人手拜 |
| 5 | 妇人吉拜，下手不跪 |
| 6 | 妇人凶拜，手至地 |
| 7 | 礼记少仪、周礼太祝 |
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