讣闻赴告之文，是丧家以文书报亡、遣使或付书达于亲故僚友的仪节。古者赴与讣通，赴告即讣告。其文叙亡者衔名、生卒年月、享寿之数、裔孙之名与开吊之期，体尚质实，不尚浮词。其制本于丧礼相闻之义，明载于仪礼士丧礼、见于左传赴告之文，为丧事使远者知丧、序吊赙之先节。历代家礼会典各有讣式，而相闻之心一本于礼。
讣闻者，以文书报亡之告也；赴告者，赴于亲故以告丧之谓也。古者赴与讣通，赴告即讣告。丧事既作，孝子叙亡者之衔名、生卒之年月日、享寿之数、裔孙之名，书于简牍或素纸，遣使或付邮以达于亲故、僚友、乡党，使闻而赴吊，是谓讣闻赴告。其文贵简实，不尚浮词，但述其实以相闻。此节起于礼家相闻之制，使远者不至于不知，亦使吊赙之仪得有其序。周代丧礼以相闻为亟，故赴告之节特重，凡有丧则不私隐，必使所当闻者皆闻，此即讣文之所由设也。
讣闻赴告之制，本于丧礼相闻之义。仪礼士丧礼记君薨、赴于他国之文，又记大夫士死、赴于君所及同僚之节，是周代已有赴告之礼。礼记杂记言诸侯相襚、相唁，皆以赴告为先；曲礼亦及称亡者之辞。左传多载赴告诸侯之文，可见春秋时赴告已成邦交与宗族相闻之常。白虎通论丧纪，重闻丧之节。后世会典、家礼于讣式各有其说，使讣文之体与所达之人不一而足。其制虽代有损益，而以文相闻、使远者知丧之心则一本于礼。由周之赴告，至汉唐之讣，虽文繁简不同，而相闻不匿、使吊有序之意未尝改，此读礼者所当识。
讣闻之文，体尚质实。通常首书亡者衔名，次书生卒年月日时，次书享寿几何，次书疚孙某罪孽深重、不敢讣闻之辞，末列发引、开吊之期与子孙之名。赴告则重在达：或遣使亲赴，或付书邮传，使亲故得以及时闻丧。二者一为文、一为达，合而成丧事相闻之全。古者赴告有等，君之赴达于诸侯，大夫之赴达于同僚，士之赴达于亲故，各有其界。讣文虽简，所赅者重：一在正名分，二在明时序，三在序吊赙，皆丧礼之初所不可略者。后世讣式沿此而加详，或叙其生平仕履、或志其德行，然其首末之序、质实之风，犹存古讣之遗。
今之讣告，多见于报刊、讣告栏与网络，其文犹述亡者生平、生卒、告别之期，与古之讣闻赴告一脉相承；所异者，古以遣使付书为达，今以传媒电讯为达，远近皆瞬时可得。乡村旧俗中，仍有专人赴亲故家口报丧之礼，犹存赴告之遗意。现代丧葬从简，讣文或简或详，然以文相闻、使吊者有序之礼意未改。述此文，但依仪礼、礼记及后世家礼所记赴告之制与讣式之大略，不妄定其起于某代，亦不附会休咎之说，但云礼书所载、待核而已。由简牍而电讯，由遣使而传媒，所藉之具虽殊，而相闻有序、使吊得节之礼意，古今一贯。
古以遣使付书行讣闻赴告，达于亲故僚友；今讣告行于报刊网络，瞬时可达远近。所异在传之速，而以文相闻、使吊有序之心则同而未改。
| 1 | 讣闻赴告之文 |
|---|---|
| 2 | 讣告；赴告；讣文 |
| 3 | 丧礼相闻之文 |
| 4 | 衔名、生卒、享寿、子孙、开吊之期 |
| 5 | 亲故、僚友、乡党 |
| 6 | 以文相闻使远者知丧 |
| 7 | 仪礼士丧礼、礼记、左传、朱子家礼 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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