相敬如宾是形容夫妻相互尊重、相处有礼的常用成语，其语源出自《左传·僖公三十三年》。传文记载晋国大夫郤缺躬耕于野，其妻馈食于畎亩之中，敬相待如宾，被臼季荐举于文公。后世将相敬如宾凝为夫妻伦常之典，强调夫妇以礼相待、互存敬重，与举案齐眉、琴瑟和鸣并为传统婚姻伦理的优美意象。本条只述其出处与流变，不涉及休咎祸福之说。
相敬如宾一语，最早见于《左传·僖公三十三年》。其文记臼季（胥臣）出使，过冀，见冀缺（即郤缺）耨于田，其妻馌之，敬相待如宾。臼季归而荐之于晋文公，称其能敬，敬者德之聚也，遂使郤缺为政。此处如宾乃言夫妇之间相馈相食，执礼如待宾客，并非疏远，而是以敬为夫妇相处之常。先秦礼书重男女之别与夫妇之序，相敬如宾正与此相合，反映古人以礼范家、以敬持伦的观念。所记之事虽简，然已具夫妻相敬之原型，为后世成语所本。其事在传文中属举贤之一节，原非专论夫妇，而后人取相待如宾四字，渐移用于形容伉俪之道。
相敬如宾由《左传》本事之片语，渐凝为形容夫妻相敬的成语，历经注疏与诗文沿用而固定。汉唐以降，经学家释如宾为夫妇行礼如宾客之肃，不以狎昵废敬。后世笔记与家训多引此语，劝夫妇和睦而各存礼数，遂与举案齐眉并为婚姻伦常之雅言。其语义由特指郤缺夫妇之事，扩为泛指夫妻相处之道，重点在敬字：敬则相重，重则不相轻慢。宋元以后话本小说亦常借相敬如宾状写良缘，可见其已深入通俗语境。流变之中，原典所重之敬德聚贤之意稍隐，而夫妻礼敬之意愈显，此亦成语脱离本事、独立成义之常例。
相敬如宾常与举案齐眉、琴瑟和鸣、相濡以沫等语并举，然各有侧重。举案齐眉出《后汉书·梁鸿传》，专状夫妻相庄、妻敬夫之态；琴瑟和鸣取乐器和合，喻情意相谐；相敬如宾则重在以礼相待、互存敬重，不必以贫富尊卑易其礼。诸语皆美，而相敬如宾尤能点出夫妇之间礼不可废之理：夫妻虽亲，亲而不狎，敬以节之，则久而不厌。古人论家，每言家和万事兴，而和之基在于相敬，相敬之实在于各守其分、各尽其礼。故相敬如宾非谓疏离，乃以敬养亲、以礼维情之大道，与诸语可相发明而不可互相替代。
相敬如宾虽出春秋旧事，而其礼学意义历久弥新。传统婚姻伦理以夫妇为五伦之一，强调夫义妇顺、相敬相爱。相敬如宾以如宾之喻，提醒夫妻于亲密之中仍须相重相礼，不以熟而生慢，不以亲而失节。此意与《礼记》所言夫妇有义、男女有别若合符契，是古礼以敬持家之具体而微者。近世以来，婚姻观念由族权转向两情相悦，然相互尊重仍为健康婚侣关系之基石。相敬如宾所凝之敬，今可解为对伴侣人格与边界的尊重，不失为可取之意。本条但述其出处、流变与礼意，不涉休咎祸福，亦不取谶纬神异之说。
古以相敬如宾为夫妇伦常之准则，重在礼敬相维；今人虽不取旧式尊卑，仍以相互尊重为婚侣关系基石。其敬之实由守礼转为尊重人格与边界，语源旧事已淡而精神犹存。
| 1 | 相敬如宾出处 |
|---|---|
| 2 | 相敬如宾、相待如宾、如宾之敬 |
| 3 | 婚嫁礼俗语源 |
| 4 | 左传·僖公三十三年 |
| 5 | 郤缺（冀缺）、臼季（胥臣） |
| 6 | 举案齐眉、琴瑟和鸣 |
| 7 | 夫妻以礼相待互存敬重 |
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