叩首触地之仪是传统交际拜礼中以头额触地的一种重礼。行礼时屈膝跪地，两手扶地，俯首使额贴地而后起，以示极敬。其与顿首、空首同列于古礼九拜之中，而叩首之恭为最，多用于臣拜君、子拜亲及祭享告成之处。礼书所载九拜各有等差，叩首居其至恭之位，后世多见于祭礼与丧礼之中，今人相见虽不行此，然其以示恭敬之礼意犹可考见。
据《周礼·春官》所记大祝辨九拜之文，九拜者曰稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜，各随其事而用。其中稽首为臣拜君之礼，行时屈膝跪地，拱手至地，俯首使额触地而稍留，是为头容至地之极敬，后世或称叩首、叩头。顿首次之，首顿地即起，其敬不若稽首之深。空首则首不至地，惟手与首如受物之状。三者皆首及于地之属，而稽首之恭为最。礼书以此分别尊卑，使人知拜有等差，非可随意轻重，此即叩首触地之仪所由立于九拜之首也。
叩首之仪的行法，先正立，再屈膝跪于席地，两手手心向下按地，拱手齐眉，然后俯身使额贴地，稍作停留而后仰起，是为一起。凡行此礼者，身容必端，俯仰有节，以示不敢慢易之心。古者男子吉事尚左、凶事尚右，拜时手足之左右亦随其事而别。女子之拜则与男子异，常以肃拜为常，不具稽首之重。行礼之处多在堂下或庭中，君父之前、祭告之初，皆用此以达其敬。其俯首触地之节，非为疾速，贵在从容有度，使观者知其诚敬之所在。礼书又言拜有稽首顿首之迟速，叩首之行贵缓不贵急，急则失敬，缓则得礼，故习礼者先习其起跪之度而后可言拜。
叩首之礼所重者，在以身体之屈伏表达内心之尊崇。头为身之尊，俯之使触于地，是屈己以尊人，故唯于至敬之事用之，若臣拜君、子拜亲、祭享告成皆是。礼不徒具仪容，而贵有其实，故经言礼云礼云玉帛云乎哉，正谓仪节须本于敬。叩首触地，正是将不可见之敬托于可见之身容，使尊卑亲疏各得其序。古人立此重礼，非以威吓或祈福，但使人在至敬之场合有所据依，其礼意平实而庄重，与后世所附会之种种说法无涉，但依礼书所记九拜之等差而述之。
后世相见之礼渐趋简便，平交相揖多行作揖或握手，不复屈膝叩首。然在祭礼、丧礼及一些庄重典礼中，叩首之节仍存其遗意，如祭拜祖先、吊丧成服之时，仍有叩首之仪。其与作揖、鞠躬之异，在屈伸俯仰之度不同：作揖仅举手至胸，鞠躬但俯身而不跪，叩首则跪而首触地，敬之浅深由是而别。今人虽不常行，然识其源流等差，于读古礼书、观传统仪节不无裨益。本条只述礼书所载叩首在九拜中之位置与行法礼意，不涉其他附会之说。且叩首虽为重礼，亦非随处可行，唯于至敬之场合用之，常礼则以揖让为度，此即古礼所称情而立文，使仪节各得其宜而不致泛滥。
古代交际与祭丧重礼，臣拜君、祭告多用叩首以示极敬，跪而首触地。今人相见行作揖、鞠躬或握手，叩首仅存于祭丧等传统场合，礼意犹在而仪节大减。
| 1 | 叩首触地之仪 |
|---|---|
| 2 | 稽首；叩头；首至地 |
| 3 | 交际拜礼 |
| 4 | 古礼九拜 |
| 5 | 跪地俯首使额触地 |
| 6 | 臣拜君、子拜亲、祭享告成 |
| 7 | 稽首最重，顿首次之，空首又次 |
| 8 | 平交不行，唯祭丧等庄重场合存其遗意 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
