吊丧贽见之仪指人往吊唁丧家时，依礼致送奠仪、名帖而入见的成套礼节。吊者至门通名，奉赙仪、奠品以助丧事，入则立于丧位之侧，哭而不踊，致慰于丧主，礼毕而退，不燕语喧哗。其重在以物与辞表哀悯之实，非徒为往来之文，与日常相见之贽见有别，亦与私相慰生之节相承，礼书与家礼各载其详。
吊丧之始，吊者至丧家门首，先使人通名投帖，不敢直入。古礼以吊有贽，或致赙金以助葬费，或奉香烛奠品以祭亡者，皆谓之奠仪。其物不以厚薄为尚，而贵有其实，使生者得资丧事、亡者得享其诚。主人闻吊者至，出迎于门外，引就丧位。此一节示吊丧非徒以口舌慰语了事，必有其实物与实礼相连，方成其为礼。家礼所载，于投帖、致奠之序皆有定法，不可紊乱。今人吊丧虽多从简，致送花圈挽幛以助丧，仍是此奠仪遗意之流变，哀悯之实一以贯之。
吊者既入，立于丧位之侧，面殡而哭，哭有节而不踊——踊为丧主家人之节，吊者外人不宜为之，故但哭以致哀。哭毕，则向丧主致慰，辞曰节哀、保重之类，语简而情挚，不尚文饰。古者吊者不燕语、不笑谈，恐亵其哀。其立于侧而不越位，哭而不踊，慰而不佞，皆为使吊礼庄重有度。礼书以此分别吊者与丧主之角色，使哀场之中各守其分，不致淆乱。今之追悼场合，来宾肃立致哀、向家属低声慰问，犹存此立位哭慰之节度，礼意未尝或改，足征古礼之笃。
吊丧之贽见，虽名贽见，而与平居士相见之贽见大异。常礼贽见以相见相敬为意，所执或雉、或雁、或帛，重在交际之仪；吊丧之贽则以赙以奠为意，所奉为助丧之资、祭亡之奠，重在哀悯之实。一为吉礼之往来，一为凶礼之赴助，不可混同。且吊者之见丧主，不若常礼之揖让从容，而须敛容哀色，速吊速退，不耽留宴饮。明乎此异，则知吊丧贽见自有其凶礼之节文，非吉礼所能赅。古礼凶吉分明，于此可见其体例之谨严，读礼者宜详察焉，其辨明矣。
后世吊丧之仪渐趋简便，投帖通名之节多省，然致送花圈、挽幛、赙金以助丧，入门肃立致哀、向丧主慰问，仍存古吊丧贽见之遗意。其立于侧、哭而不喧、慰而不佞之节度，亦多见于今之追悼场合。惟古礼所定哭踊之分别，今人已不尽晓。本条只述礼书与家礼所载吊丧者致奠、立位、哭慰之大略，不牵附其他说法，亦不以吊丧寓休咎祸福之辞。读此可知，吊丧虽简，而其哀悯之诚古今一贯，未可轻之。且吊者致奠于亡、致慰于生，二者并举，正与吊唁慰生之礼相承，其条理固可互证也。
古代吊丧须通名投帖、致赙致奠，立丧侧哭而不踊、简慰丧主；今人致花圈挽幛、肃立致哀慰问，仍存其遗意，惟投帖哭踊之节已简，礼意犹存而仪文稍减。
| 1 | 吊丧贽见之仪 |
|---|---|
| 2 | 吊丧；贽见；吊礼致奠 |
| 3 | 丧礼 |
| 4 | 礼记、朱子家礼 |
| 5 | 通名投帖、致赙致奠 |
| 6 | 立丧侧、哭而不踊 |
| 7 | 节哀保重，简而不佞 |
| 8 | 吉礼之往来与凶礼之赴助 |
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