冠服三加之制是男子冠礼中的核心仪节，指初加缁布冠、次加皮弁、三加爵弁，每加更易其服，并伴以祝辞，喻德行与身份的逐级提升。仪礼士冠礼详列三加之序与所服之衣，礼记冠义阐释其义，言三加弥尊，加有成也。三加既毕而后醴冠者、宾字之，标志成人。此制为周代冠礼定式，亦为后世理解古代成年礼服等级的重要材料。
士冠礼定三加之序，由卑及尊，每加更换其冠与服。初加缁布冠，服玄端、玄裳，缁布冠为太古之服，示不忘本；宾执冠就位，祝曰令月吉日，始加元服，弃尔幼志，顺尔成德，无愆厥德。冠者入房易服而出。次加皮弁，服素积、白屦，皮弁为田猎之服，示武事之备。三加爵弁，服纁裳、纯衣，爵弁为祭服，示可参与宗庙之礼。三加之服由常而祭，等级递进，故曰三加弥尊。每加之前陈服于房，宾主之位、醴荐之节皆有定式，非可紊乱。三加之衣色由玄而素而纁，亦暗含由幽而明、由常而隆之序。
礼记冠义释三加之义甚明：始加缁布冠，太古也，不忘本也；三加弥尊，谕其志也；冠而字之，敬其名也。是三加非徒屡易其冠，乃以服等之差喻人生境界之升。初加喻弃童子之志、立成人之德；再加喻习武备、明男子任事之责；三加喻可承祭祀、入宗庙之重。祝辞层层递进，使冠者于仪节之中自觉身份之转换与德行之所趋。古人以服辨等，以等明义，三加之制正体现服制与礼意相表里的设计，为冠礼之所以为成人之始的根本所在。服愈尊而责愈重，此即古人以礼约身、以德自期的深意。
三加所服，由缁布、皮弁至爵弁，恰对应古代冠服制度中的等级序列。缁布冠虽为尊古之服，实近常服；皮弁用于视朝与田猎，位在其上；爵弁为助祭之服，最尊。冠礼取此三等为三加，使童子于一日之间历常服、朝服、祭服之序，象征由凡而入于礼、由私而进于公。这与日常服制以冠辨贵贱、以服明职事的原则一致。需说明者，三加所陈乃礼中之象征序列，非谓冠者即日得服朝祭之实，其意在以服等导德，不在颁授官阶，读礼者不可泥于表象。然其以服明等、以等导德之构思，于服制研究颇具启示。
三加之制，自仪礼士冠礼确立，郑玄注、贾公彦疏皆详其节，孔颖达于礼记正义复申其义，历代礼家奉为男子成年礼之范。汉唐世家多依三加行礼，国家礼典如大唐开元礼、政和五礼新仪亦存其文。然民间久已简化，往往一加而止，或以巾代冠，三加全仪渐成士大夫之专尚。宋明儒者倡复古礼，间有行之者，而通行不广。近世服制大变，三加之实礼遂废，惟礼经注疏留存其详。今人研究古代服制与成年礼，三加仍是最可征信的实物与文本依据之一。近人考礼，亦多据三加之文以窥周代成年仪之概貌。
古代冠礼三加以服等递进喻成人德业，仪节森严；现代废冠服之制，成年以法律年龄界定，仅于国学体验中拟古重现三加，不复有服等象征的社会功能。
| 1 | 冠服三加之制 |
|---|---|
| 2 | 三加；三加冠；冠礼三加 |
| 3 | 男子冠礼仪节 |
| 4 | 缁布冠、皮弁、爵弁 |
| 5 | 仪礼士冠礼、礼记冠义 |
| 6 | 三加弥尊、以德递进 |
| 7 | 男子弱冠、醴冠者宾字之 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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