凶拜吉拜之分

吉拜；凶拜；九拜之差礼制词条

凶拜与吉拜是古代跪拜礼中两组相对的仪节，列于礼书九拜之目。二者之别在俯首触地与以额顿地之先后次序：吉拜先拜后颡，行于常礼吉事；凶拜先颡后拜，施于居丧重服。其分以丧纪之轻重为断，与稽首顿首等同列九拜而名实各归。读礼者欲明拜仪，当先辨此吉凶二目之异，方不至于混施。

九拜之目与吉凶所出

周礼春官大祝所列九拜，为稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜，吉拜凶拜即其中之二目。九拜之名先见于礼书所载，乃周代朝聘丧祭跪拜之总目，非一时一地之私仪，而为天下共行之节文。吉与凶相对，所以别其事之常变与情之哀乐。凡吉事之拜，容仪从容而节舒，示心之安；凶事之拜，形色迫切而容戚，示心之哀。二目虽同以手据地俯首为基，其拜与顿之先后判然，遂分属两途。礼家述拜，必以此二目与余七拜参互而观，方见跪拜之礼如何随事异容。后世读礼者于九拜细目虽各有申说，而要其大归，吉凶之分终以哀乐为断。盖拜容之设本以达敬哀，吉凶既分，则九拜之序可得而言，而跪拜之礼亦于是而明，此古礼立文之精处也。

郑注先后之次第

礼书注家释二拜，以拜与稽颡之先后为断。吉拜之式，先作拜礼而后以额顿地，其容稍舒，行于吉事常礼；凶拜之式，先以额顿地而后成拜，其情迫切，施于居丧重服。是先拜后颡者为吉，先颡后拜者为凶，一序之差而哀舒迥异。此说见于旧注，为后世读礼者所承。跪拜之节，本以手容表达敬哀，吉凶之分不在俯仰之形，而在先后之序。足见古礼立文之密，于细微处见哀乐之别。故凡言拜者，不可徒观其俯身之状，而当审其成拜之次，而后吉凶乃判。此亦礼家所以别九拜于毫厘之间，使尊卑哀乐各有其容而不相乱者也。明此，则凶拜之用于重服、吉拜之用于常礼，其义自见。

凶拜所施之服纪

凶拜既以先颡后拜为节，其用自有定所。礼书系之于三年之服与重丧之期，盖至哀之情不容从容成拜，故以额顿地为先，示哀痛之迫切。自斩衰以至于齐衰，其服愈重，拜容愈戚；轻服之丧则多用吉拜之序。是凶拜非泛施于一切丧事，而以服纪之轻重为断，与居丧递降之节相表里。读礼者欲明拜仪，当先辨其所处之服，而后知何时用凶、何时用吉，不可混施。且凶拜之设，亦见古人于丧中犹存其节，不以哀废礼，虽戚而序不乱，此亦丧容之要义也。故服有轻重，拜有吉凶，二者相权而后拜仪乃备。凡执丧者，于轻重之服各循其拜，则礼行而哀有节矣。

与稽首顿首之相参

九拜之中，稽首最重，顿首次之，皆以首触地而留连为敬；吉拜凶拜则别为吉凶二类，不主于首之留否，而主于拜颡之先后。故稽首顿首言其敬之深浅，吉拜凶拜言其事之哀乐，名目虽并出九拜，所判各殊。又有空首、肃拜等，或用于君前，或用于妇女，皆随身份与场合而异。统观九拜，首辨轻重，次辨吉凶，再辨尊卑，然后跪拜之仪秩然。本条专明吉凶二拜之分，余拜各归其条，不相连混。明乎此，则九拜之名虽繁，而吉凶尊卑之序自见，读者可循序而通其礼意。且拜容之说，与坐容、立容相表里，通乎四体之节，而后知古礼之无所不在也。