殡前朝祖之仪

朝祖；朝庙；殡前朝祖礼制词条

殡前朝祖之仪，谓初丧小敛之后，奉尸或柩往告于祖庙之礼。其意以死为大事，不可不告于先祖，故于殡敛未远之前，行朝祖之节。其仪见于仪礼士丧礼所载，为丧礼中连接家庭之丧与宗庙之序的一环，与殡葬诸节相承，重在明亡者之于宗族未绝。本条述其缘起、告庙之节及其与殡葬诸节相承之序。

仪式器物

尸床奉尸朝祖所凭之床，小敛后载尸如庙之具。

祖奠朝祖至庙所设之奠，如平生朝见之容。

殡席朝祖返后俟殡所设之席，殡敛前陈于堂。

朝祖之缘起

朝祖之仪，起于事死如事生之意。古者生者出入必告于亲，既殁亦不可忽，故于初丧小敛之后，奉尸往朝于祖庙，告以某人今亡，将行葬事。礼书谓此所以重死而明宗：亡者虽逝，犹为宗族之一员，其终不可不白于先祖之灵。朝祖在殡前为之，盖以尸未远、哀方切，宜及早告庙，使宗庙之序与家丧之节相连。此非虚文，乃古人以礼维宗之一端。且告庙之礼，使宗族共知其丧，咸以来赴，所以聚族而昭亲亲之谊也。宗法之维系，于朝祖一告庙之节最可见其深意焉。

奉尸告庙之节

士丧礼所载朝祖之节，自寝奉尸于轴，载以如祖庙。至庙，设奠于祖，如平生朝见之容，主人以下序立而哭，尽告庙之礼。其行也，以生者之服、死者之尸，行如常朝之仪，以示不敢以死废礼。庙中陈设各有其位，奠献有其序，皆依礼书所规。朝毕仍奉尸以返，归于寝而待殡。一节之中，奉、行、奠、返四序相承，见古礼于丧中犹存朝庙之敬，不以死而略其礼。且奉尸之礼极重，执事者各有其职，所以慎终而尽其诚也。奉尸之敬，为古礼所特重，慎终追远之意尽在焉。

与殡葬诸节之承

朝祖在丧程中处小敛之后、大敛殡之前，为过渡之一节。小敛既毕而尸可奉，故朝祖得行；朝祖既毕而大敛成，乃殡于堂，俟葬而窆。三节前后相衔：朝祖以告庙，大敛以成服，殡以俟时，葬以归土。礼书次第严明，不可紊乱。朝祖之设，使家丧上达于宗庙，殡葬之节乃有其所本。读礼者明此承序，方知初丧诸仪非各自为事，而为一气贯通之文，朝祖正其间之关键。且一节之失，则后节无所系，故礼家尤重其序也。序失则礼乱，此朝祖之所以必居初丧诸节之先也。

礼意与今俗之参

朝祖之仪，以告庙明宗为意，示亡者虽逝犹系于族。今俗丧事多不行庙见，唯于灵前设祭、出殡前辞灵，其告别的礼意略同古之朝祖，而场所与形制已大异。古者宗法严，故必告于庙；今宗族之制疏，故告于家堂或遗像之前。礼之变也，其形虽改，而事死如事生、不敢忘其所自出之意则一。观朝祖之仪，可知古礼如何以一节之文维系宗族之续，其精神犹可参于今之丧俗。且今之辞灵，虽无庙见之严，而哀敬之心未减，亦足见古礼之遗意尚存。辞灵之仪虽简，而哀敬之实犹存，古意未坠也。