傅籍受田与课丁

傅籍；受田；课丁礼制词条

傅籍、受田、课丁，皆古之户籍与赋役之制。傅者，男子成年登记入籍也，汉制男子至年则傅，著于户籍，始任赋役；受田谓按籍授田，使有常产；课丁谓按丁征赋发役。三者相系，构成编户齐民之基。其制散见于汉书食货志、周礼地官等。本条述傅籍之制、受田之实、课丁之责与其系于人生之要。

傅籍之制

傅籍者，男子及年署名于籍也。古之编户，非生而即役，必至一定之年，始著于户籍，谓之傅。汉制男子年若干（或二十三，说有异同）乃傅，傅则为正卒、备赋役；至老则免，除其籍。傅籍之意，在别老幼、定役龄，使国有所课而民有所息。其制上承秦律，下沿于后世户籍之法。明傅籍之设，乃知古之人生由幼及壮，至傅而始入国课之籍，为一生成丁之关键焉。傅而后有责，此古之通义；籍定而后课，民乃有所系，国家亦有所依。《睡虎地秦简》已有傅籍之文，足证其制秦时已具；汉承秦法，年齿之定遂为编户常典。

受田之实

受田者，按籍授民以田也。古者土地国有或族有，民不私田，而由国家按户按丁给田使耕，纳租于上。周礼地官载田制之略，汉承秦制，亦有授田之实，视民口而均其业。受田与傅籍相须：既傅为丁，则授之以田，使有常产而供赋税。其意欲使民有所依、国有所入，而田之授受系于籍之有无。受田之制虽代有损益，而按籍授产之理一贯，为古之生民立身之本焉。田与籍相系，民乃有凭；籍在则业有所安，此古法之常，亦足见制民之深意。《孟子》言制民之产，受田即其遗意；云梦秦简所见田律亦以籍定田，与汉制相承。

课丁之责

课丁者，按丁征赋发役也。既傅籍受田，则人家成丁，岁有常课：或纳粟米、或出布帛、或充徭戍，皆视丁而定。课之轻重，系于丁之多少与田之有无。古者重课而不妄，使民力有常、国用有节。汉书食货志论其法，谓量入为出、使民不困。课丁之责，实傅籍受田之归宿：籍定而后课，田授而后赋，三者一脉，共成编户齐民、任土作贡之制焉。课以丁计，古法之常也；役有常期，则民力不竭，国用亦足，此制之善者。《盐铁论》论赋役之均，谓课丁以实使国用有常而民不困，足见古法量入为出之智。

户籍与人生之系

傅籍、受田、课丁三者，皆系于户籍之一端，而与人之一生相涉。男子自生而至傅，由傅而得田、而任课，至老而免，一生之责系于籍而不离。古之人生，不徒私家之事，亦国家编列之民，籍定其名、田安其业、课任其力。故傅籍受田课丁，非惟赋役之文，亦见古之人生如何入于国族之序。读其制，可知户籍之重，实贯人生始终，为立身任事之基焉。籍在则身有所属，其义深矣；一生成丁，皆系于籍，此古制之精要也。《通典·食货》叙户籍之源，谓民数登于天府，傅籍课丁之制实贯一生，为立身任事之基。