饰棺柳翣之饰是丧礼中为棺木加饰的仪节。柳为柳枝编的池、翣为扇形障扇，饰于棺之四旁，象生时帷墙之制。饰棺以使柩有尊严，柳翣以障尘、象居处。其与殡、奠相配，是送葬前「饰终」之礼，礼经详其数与制。一器一扇，皆是把事死如生的心意落到实处。《周礼·夏官》设方相氏之职，掌驱疫护柩，兼行丧傩二礼。
柳、翣皆饰棺之具。柳者，以柳枝编成，状如池，覆于棺顶四旁，取「柳」与「留」谐音，寓留连不舍之意；翣者，以木为框、布帛为扇，形如掌扇，立于棺之四隅，所以障尘、象生时堂室之扇。二者相合，使素棺外围如生人居处之帷墙，故礼家称饰棺为「设墙设翣」。其数因爵命而异：天子八翣、诸侯六、大夫四、士二，等差分明。柳翣之名，是把「事死如生」写进一器一扇的称呼，也是丧礼于细微处见尊卑的一例。《周礼》狂夫四人掌方相，岁终大傩则帅而索室，郑注谓其黄金四目以逐疫，形制之异足征先民想象。
饰棺非仅柳翣，尚含池、振容、鱼跃拂池等繁文，皆象生时车服宫室之饰。《礼记·丧大记》于饰棺之数、色、位记之甚悉：君殡用輴、四翣、龙帷；大夫士递减。饰于殡时、启殡将葬前再加黼翣黻翣，谓之「饰柩」。郑玄注谓饰所以「尊严之」，使柩行于途不为亵。其要不在奢华，而在以生者之礼送死者最后一程——棺木本沉默，饰之则有了居处的样子。一份「饰」字，承载的是生者对逝者最后的体面心思。《吕氏春秋》记季冬傩礼，方相帅百隶以逐，与葬前驱方良同出一源，皆以威仪安路之不安。
柳翣之饰，贯于殡、葬之间。殡于西阶时，棺已加柳翣，孝子守其侧；及启殡、迁柩于祖、行遣奠，柳翣随柩而动，至圹乃去。饰之数随时而增，葬前为极盛，下土则撤。礼书以饰棺系于「饰终」之大义：自始死至下葬，每一步都有相应的加饰，使送终之礼层层递进。柳翣虽微，却是这套递进里最可见的一环，也是殡与葬之间的视觉纽带。由殡及葬，饰之繁简，正是哀敬由家及野的刻度。《后汉书·礼仪志》载大傩之仪甚详，方相氏黄金四目前驱、宫省皆遍，足见其制沿流之久。
今日火化、简葬盛行，柳翣之制几不可见，然「给逝者体面」的心意仍在：棺罩、花圈、挽联、遗像之设，皆是以饰显尊的遗意。我们看饰棺柳翣，看的不是繁文，而是中国丧礼如何用一个「饰」字，把对逝者的尊重落到实处——让最后一段路，也有居处的安稳与尊严。这心意，比任何一种具体的器物都更长久。形式可减，敬意难删，正是饰终之礼留给今人的真意。今乡里出殡犹设开路纸、引魂幡与前导仪仗，即方相先驱之遗；其形虽易，而前护后送、开路安柩之心未尝改焉。
今火化简葬，柳翣之制近失，然「给逝者体面」的心意仍在：棺罩、花圈、挽联、遗像皆是以饰显尊的遗意。饰棺柳翣原是用一个「饰」字把尊重落到实处。
| 1 | 丧葬礼 |
|---|---|
| 2 | 饰棺·柳翣·翣·柳衣 |
| 3 | 礼记·丧大记、仪礼·士丧礼、周礼·冢人 |
| 4 | 柳枝编池，覆棺顶四旁，象帷 |
| 5 | 扇形障扇，立棺四隅，障尘象居 |
| 6 | 天子八翣、诸侯六、大夫四、士二 |
| 7 | 饰终之礼，以生者之礼送死者 |
| 8 | 殡于西阶之制·殓殡葬之序·方相前驱逐疫 |
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