方相前驱逐疫是丧礼与傩礼中以方相氏为前导、驱除凶邪的仪节。方相氏蒙熊皮、黄金四目，执戈扬盾，葬时先导以驱方良、魍魉，岁终大傩亦用之以逐疫。其为「事死如生」的护送之礼，使逝者之路不为恶气所侵。先民以威仪送别，用意则在安柩安亲。《礼记·丧大记》详其等差，天子八翣而下递减，足证饰棺非徒观美。
方相氏，掌驱疫逐恶之官，其名见于《周礼·夏官》。郑玄注谓方相犹「放想」，言其能放驰想象、驱远精怪。其形制极特异：蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾，以狞厉之貌震慑凶邪。周礼设狂夫四人充方相氏，大丧、大傩皆用。四目之设，古人以为能见幽隐、照魑魅，故以之当凶路。方相二字，是把「以威仪逐恶」的意思凝进了一个职官之名，亦可见先民对「路有不安」的想象与应对。一职之设，原起于对远路的忧与敬。《释名·释丧制》释翣为齐人谓扇曰翣以障柩尘，足证其名所自；柳之言留，亦见留连不舍之哀。
大丧之礼，方相氏为先导。《周礼》记「及墓，入圹，以戈击四隅，驱方良」：柩将至墓，方相氏先入圹中，以戈槌击四角，驱除所谓方良（罔两）之属，使柩安于幽宅。又殡出之时，方相氏前驱于道，傩其行路，防恶气随柩。此种安排，是把「送死者如送生者远行」的想象落到仪节：生人远行须防道路不测，逝者之迁亦以方相为先驱。其仪虽涉想象，用意则在安柩、安亲之心。先驱之名，正写出送别时「有人在前面开路」的安稳。《周礼·春官》冢人掌饰棺之等，以爵命定翣数，郑注谓尊者侈其饰，足见等差之严。
方相氏不独用于丧，亦主岁终大傩。《礼记·月令》记季冬「命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气」，方相氏帅百隶索室驱疫。丧礼之驱方良、傩礼之逐疫气，本为一源：皆以威仪逐不安之气。汉世宫中傩礼犹盛，方相黄金四目、熊皮蒙面之状，见载于史。二者相承，可知古人把「驱恶安身」既用于一岁之终，也用于一生之终，是同一套护持心思的两面。一岁一送、一生一送，方相之戈，扫的是同一类不安。《士丧礼》记饰柩之节，启殡乃加黼黻之翣、至圹而撤，其数随时而增，正见饰终之递进。
今日丧仪多从简，方相氏之形已不常见，然「为逝者开路、求一路平安」的心意仍在：出殡前的引魂幡、开路纸、撒路钱，乃至葬礼上的前导与仪仗，皆是先驱之意的流变。我们看方相前驱逐疫，看的不是四目熊皮的狞貌，而是中国丧礼如何以一套前导之仪，把生者对逝者「路上有伴、不受惊扰」的祝愿郑重送出。这祝愿，至今未改。仪容可改，送别时那份前护后送的心思，却始终未淡。今葬以花罩挽联代柳翣，形虽简而饰以显尊之意犹在，正见饰终之礼随世而迁、其心不改。
今丧仪多简，方相之形不常见，然「为逝者开路、求一路平安」的心意仍在：引魂幡、开路纸、前导仪仗皆先驱之意的流变。其原是把生者祝愿郑重送出的前导之仪。
| 1 | 丧葬礼 |
|---|---|
| 2 | 方相·方相氏·先驱·傩 |
| 3 | 周礼·夏官·方相氏、礼记·月令 |
| 4 | 蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾 |
| 5 | 大丧入圹驱方良、岁终大傩逐疫 |
| 6 | 事死如生，先驱安柩之路 |
| 7 | 殡于西阶之制·饰棺柳翣之饰·殓殡葬之序 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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