许嫁笄于祢庙，谓女子既订婚约，则行笄礼、祭于父庙（祢庙）而命字，出自《礼记·曲礼上》『女子许嫁，笄而字』。笄以易妆，字以表德，与男子冠而字相应；然女笄必俟许嫁，未许嫁者称待字。本文考其礼制出处、笄与许嫁之关系、祢庙告庙之义及与男子冠礼之对应。
女子许嫁而行笄礼，祭于祢庙，见《礼记·曲礼上》『女子许嫁，笄而字』，又《礼记·内则》记女子『十有五年而笄』。许嫁者，已订婚约也；笄以贯发，易幼妆为成人之饰；字以表德，与男子冠而字相应。祭于祢庙，告其父庙，明其已有所归，礼之重在此一举。笄而字，女子成人之始，亦婚约既成之征。《公羊传》何休注亦以许嫁为成人之始，与笄而字之说相发，足见汉儒之共识。《公羊传》何休注亦以许嫁为成人之始，与笄而字之说相发，足见汉儒之共识。
笄礼为女子成人之礼，与男子冠礼相对。然女子笄不待年及十五，必俟许嫁而后行，未许嫁者虽及龄犹笄而不字，称『未字』『待字』。许嫁乃笄字之枢机：既许，则加笄易饰、宾为命字，示其为某家之妇之备。是女子成人之礼，系于婚约而显，与男子冠礼之自主有异。待字闺中之语，正由未许嫁不笄字而来，遂成未嫁女子之雅称，语源可征。待字闺中之语，正由未许嫁不笄字而来，遂成未嫁女子之雅称；女子成人系于婚约，语源有征，足备一说，其义甚明。
祢庙者，父之庙也。古者祭祖有祢、祖、曾、高之序，祢为考（父）之庙，亲尽则毁。女子许嫁，笄于祢庙而告之，示其父族已知其将嫁、有所归依。《仪礼·士昏礼》记父醮女于祢庙之礼，明嫁女必告庙。笄于祢庙，正合『出门而告庙』之孝思，亦重其离父家而入夫家之转折。告庙之礼，上以承祖宗，下以昭去就，非徒仪式，亦含人伦孝思之重。告庙之礼，上以承祖宗，下以昭去就，非徒仪式，亦含人伦孝思之重；离父家而入夫家，其转折所系，足见古礼之深。
男子二十冠而字于家，女子许嫁笄而字于祢庙，二者皆成人之礼，皆以字标记身份之转。所异者：男冠以年，女笄以嫁；男礼行于己身成年，女礼系于婚约既成。是古礼以冠笄分判男女成人之径，而以字为共通之成人记号。后世笄礼渐隐，许嫁之俗存于婚仪，其礼意犹可考焉。冠笄之设，男女各因其时，而同归于成人之礼，古礼之周密，于此可见。后世笄礼渐隐，许嫁之俗存于婚仪，其礼意犹可考焉；冠笄之设男女各因其时，而同归于成人之礼，古礼周密。
古以许嫁行笄礼、祭祢庙、命字为女子成人之礼，今笄礼虽稀，许嫁婚仪犹存，仅为礼俗记号。
| 1 | 许嫁笄于祢庙 |
|---|---|
| 2 | 许嫁笄；笄而字；祢庙笄 |
| 3 | 人生礼·冠笄 |
| 4 | 礼记·曲礼上 |
| 5 | 许嫁而后笄字 |
| 6 | 父之庙，告庙而嫁 |
| 7 | 笄礼·命名与字·冠礼·男子二十而字 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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