雁塔题名，唐以来新科进士题名于长安慈恩寺大雁塔之俗也。进士及第，列游曲江、题名塔下，以为终身之荣。白居易二十七岁题名，自谓得意；杜牧、欧阳詹等皆有其迹。其俗本于科名之贵、同年之契，使姓名附名胜以传。后世以雁塔题名喻登科，见唐摭言、长安志与历代诗咏，为科第庆荣之雅事。
雁塔题名，新科进士题名于长安慈恩寺大雁塔之俗也。塔为玄奘所立，在晋昌坊，唐人谓之雁塔。进士放榜，及第者醵资列游，题姓名、同年、甲次于塔壁或塔下，以为终身之荣，时谓雁塔题名。其俗起于高宗、武后之际，盛于中晚唐，新进士以名附名刹，使科第之荣与名胜相永。白居易二十七岁题名，自谓慈恩塔下题名处，十七人中最少年，其得意可想。由曲江之游，至雁塔之题，科名与形胜相系，遂成登科雅事。新进士题名既毕，往往纵观寺壁旧题，以觇前辈之迹，故塔下之字，实士林代际相承之证也。
雁塔题名之俗，载于唐人笔记与地志。唐摭言叙进士题名、雁塔之游甚详，记新及第者醵罚、题名之约；长安志载慈恩寺雁塔与进士题名之迹；历代诗咏如白居易、杜牧、欧阳詹，皆以题名志登科之庆。其约略曰：同榜进士合资刻石题名于塔，或书于壁，后科继题，积而成列。此俗非朝廷之制，乃士子自为的庆荣之会，然其所附者名刹，故传之久远。由唐之题壁，至后世刻石，形虽小异，而题名志荣之意则一。其事虽出士子自为，而流传既久，遂为科场故事之要，足补正史选举之所未详。
雁塔题名，所系者三：一在科名之贵，进士及第为士林极选，题名以志其荣；二在同年之契，同榜列名相次，结终身之谊；三在附胜以传，名托名刹，使姓名与名胜俱永，异于寻常题记。其所流誉，由唐而宋，雁塔题名遂成登科之代称，后世以雁塔题名喻进士及第，寓祝贺之意。然其初本为士子自庆之俗，非关休咎必验之说。由塔下之题，至诗中之咏，科名与文采相彰，为科第庆荣中最富雅意之一端。后世诗家咏及登科，多援雁塔为典，使一时之题名，化为千古之雅喻，此俗之所以传也。
今科举已废，雁塔题名之古俗不存其形，而后世学子金榜题名、谢师留影、毕业题字之俗，犹存以名志成、以字留念之意。今人游西安大雁塔，仍可见唐人题名遗迹，足证科名与名胜相系之俗源远流长。雁塔题名今为登科荣耀之雅喻，沿古名而存其庆。述此俗，但依唐摭言、长安志及历代诗咏所载题名之迹立说，不妄断休咎，亦不附会吉凶，但云礼俗所记、待核而已。由唐之塔题，至今日之留影，所藉之具虽殊，而以名志成、以字留念之意则古今相贯。
古以雁塔题名志登科之荣、叙同年之契；今科举虽废，金榜题名、毕业题字留影犹存以名志成之意。雁塔题名今为登科荣耀雅喻，古今相贯。
| 1 | 雁塔题名之俗 |
|---|---|
| 2 | 雁塔题名；题名塔下；慈恩题名 |
| 3 | 科第庆荣之俗 |
| 4 | 新科题名、同年列契、附胜以传 |
| 5 | 科名之贵、登科之荣 |
| 6 | 唐摭言、长安志、白氏长庆集 |
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