簪花赐绯之荣

赐花；赐绯；簪花礼礼制词条

簪花赐绯，古者荣身之礼也。簪花谓以花饰冠，赐绯谓授以绯衣朱绶，皆为朝廷优宠臣僚、旌其功美之仪。唐制新科进士于曲江宴后御津桥簪花，宋沿之，赐绯佩鱼为五品之服。历代以花绯为荣典，非特衣饰，乃礼命所加、恩荣所被，士得之以为光宠，亦见先王以服物铭勋、劝善厉俗之深意。

簪花之礼所始

簪花者，以花插冠也，古为节庆宴飨之饰，后渐为荣典。唐新科进士放榜后，于曲江张宴，皇帝御津桥赐花，进士簪之而归，都人纵观，以为盛事。宋制尤备，上元、郊祀、圣节诸大庆，臣僚皆得赐花，宴坐则簪于幞头，礼官司之。司马光《书仪》及《宋史·舆服志》并载其节，谓花有罗帛绢不同，品位高下所簪有别，荣宠之制粲然可观。簪花之盛，至有御宴群臣皆簪花而归，为一代之佳话。簪花之盛，至有御宴群臣皆簪花而归，为一时之佳话。花以饰荣，礼意自显，簪花之盛遂为一时佳话。

赐绯衣佩鱼之制

赐绯者，授以绯色公服、银鱼袋也。唐世官服以紫绯绿分品，五品以上服绯，佩银鱼；未及品而赐绯鱼袋者，谓之赐绯，为破格之荣。白居易《初授官》诗所谓「着绯」是也。宋沿唐制，绯为五品服，赐绯则虽卑官亦得衣之，佩鱼以别尊卑。赐绯赐紫，皆天子特恩，非考绩常典，故史传多书之以彰宠命，足见服色之重逾于常秩。服色之锡，实异于阶勋，乃君恩之特达者也。服色之锡，实异于阶勋，乃君恩之特达者也。绯佩之锡，异于常秩，乃君恩特达，非考绩之常。

恩荣礼命之涵

簪花赐绯，非徒衣饰之美，乃礼命所加、君恩所被之象。《礼记》言礼以别尊卑、明等威，花绯之赐即等威之显者。唐赐进士花，所以荣其登科；宋赐臣僚绯，所以旌其劳绩。受者拜舞谢恩，家族以为光宠，立碑坊以志之。先王以服物铭勋，使荣宠着于身、显于众，劝善厉俗之意，于兹礼见焉，故曰荣身之礼。恩荣所被，不惟其身，且及其门，此礼之所以励世也。恩荣所被，不惟其身，且及其门，此礼之所以励世。恩被及门，励俗之方，荣身之礼于是乎著焉。

沿变遗俗之考

簪花之俗，唐盛于进士，宋行于朝宴，明清科举犹存簪花披红之遗，新贵游街夸示，实古赐花之流变。赐绯则明以补服禽兽别品，清以顶戴花翎为荣，虽名物改易，而旌功宠臣之意一也。今表彰先进、授衔佩徽，亦含荣身之礼意。考簪花赐绯之源流，可知历代以衣饰花物铭恩宠、励风教，其制虽殊，其义相承不坠。礼之变者其文，其所以劝善者未尝改也。礼之变者其文，其所以劝善者，未尝改也。其文屡变，其劝善之意则未尝改，礼意相承不坠。此诚礼意之常存者也。