燕飨乐悬之制

乐悬；宫悬；轩悬礼制词条

燕飨之乐，必悬钟磬以奏，其悬列之数所以辨尊卑、定等威，谓之乐悬。天子宫悬四面，诸侯轩悬三面，卿大夫判悬二面，士特悬一面，等差森然。燕飨用乐，非徒娱宾，乃以礼乐合欢、明上下之分。《周礼》《礼记》详其制，为古宴飨礼之要节，亦见先王以乐防僭、礼以乐成之深意。

乐悬名义与等

乐悬者，钟磬鼓鋺之属悬于簨虡以奏也。悬列有等：天子四面宫悬，象宫室四方；诸侯去其南面，三面轩悬；卿大夫又去其北，二面判悬；士惟一面特悬。此制载于《周礼·春官》瞽蒙、磬师诸职，而《礼记·明堂位》申之，以为礼之等差莫显于乐。燕飨行礼，必依身份设悬，逾制则为僭，故乐悬非乐器之陈，乃名分之表，先王以礼乐防僭之意寓焉。乐之悬列，犹礼之等威，不可得而僭也。乐之悬列，犹礼之等威，不可得而僭也。悬列即等威，不可僭，先王以乐防僭之意深。

燕礼用乐之节

《仪礼·燕礼》记诸侯燕卿大夫之仪，工歌鹿鸣、四牡、皇皇者华，笙奏南陔、白华、华黍，间歌鱼丽，合乐周南、召南，皆以悬乐相之。其乐悬之数依主客之爵：君燕臣则以君之悬，臣不敢备。乐作有节，升歌下管，舞勺舞象，各有其序。郑注谓燕以乐宾，故陈悬以娱，然娱之中仍存等威，非漫无所别，礼之节文于斯可见。燕乐之设，所以合欢，而悬列之差，所以明分，二者并行而不悖。燕乐之设所以合欢，而悬列之差所以明分，二者并行不悖。乐以合欢，悬以明分，二者并行而不相悖也。

经传注疏所释

《周礼·小胥》掌正乐悬之位，辨王、诸侯、卿大夫、士之等，凡悬钟磬半为堵、全为肆，其数有定。郑玄注、贾公彦疏详列方位肆堵之法，以为宫悬之全，自轩以下递减。孔颖达《礼记疏》又明轩悬去南、判悬去北、特悬惟东之故，谓象尊者远、卑者近。诸说互证，乐悬之制粲然，足见古之乐不徒为声，乃礼之器也。注疏相承，使千年悬列之等差可考，治乐礼者所资。注疏相承，使千年悬列之等差可考，治乐礼者所资。注疏相承，使千年悬列之等差可考而不紊。

礼以防僭之义

先王制乐悬，非以悦耳，乃以明分。钟磬之悬，四面三面之差，即君臣上下之差，故《论语》讥八佾舞于庭为僭，乐悬逾制同其罪。燕飨之际，宾主以乐相欢，而悬列之等不敢紊，使欢不越礼、亲不废尊。此礼与其谓乐制，毋宁谓礼制：以声容之盛寓名分之严，寓防僭于娱宾之中，诚古礼乐相须之微旨，治礼者所宜审。防僭之方，寓于钟磬之间，先王之虑深矣。防僭之方，寓于钟磬之间，先王之虑深矣。防僭寓于乐，先王之虑，钟磬之间见之矣。用志其深矣。