酬币侑币之赠

酬币；侑币；赠贿礼制词条

酬币侑币，交际相赠之礼也。酬币者，主人酬宾所授之币；侑币者，侑助宴饮、劝侑所赠之币。古者燕飨聘问，币帛为重，非徒货贿，乃以明信修好、表敬尽欢。聘礼既毕，宾主以币相酬侑，礼经详其数品，为交际礼之要节，亦见古人对往来施报、以礼表诚之郑重，非若后世以贿通私之比。

酬币侑币名义

酬者，报也，主人饮宾而报以币，谓之酬币；侑者，劝也，助宴会之乐、劝宾尽欢而赠以币，谓之侑币。古交际重币，束帛俪皮为常，币非货利之谓，乃礼之质也。《礼记·曲礼》言礼尚往来，往而不来非礼，来而不往亦非礼，酬侑之币即往来之实。主人致币以尽敬，宾受而答贽，施报相循，交际之道于是乎成，其义深于货贿之末。币之为礼，贵其意不贵其值，先王之教然也。币之为礼，贵其意不贵其值，先王之教然也。币贵其意，非贵其值，先王交际之教然也。

聘礼行币之节

《仪礼·聘礼》载使者行聘于邻国，主国君待以饪饔、飨食，每礼皆致币。宾将行，主君又加送酬币，侑以束锦乘马，所以厚别也。其币有玄纁束帛、璧琮加琮、乘皮之属，数品有等，视爵秩为差。贾公彦疏详列授受之仪：宰夫受币，宾拜送，节次井然。酬侑之币，使远使之交不徒以言通，而以币结盟好，先王重信之礼意寓焉。聘问之重币，非以求利，乃以明信于邻，邦交之礼系此。聘问之重币，非以求利，乃以明信于邻，邦交之礼系此。重币明信，邦交所系，非以求利而以为信。

燕饮侑劝之礼

燕飨之礼，主人献宾，宾酢主人，主人又酬宾，三礼既成，乃有侑币以劝。侑之言又，再劝也，恐宾之不欢，故以币侑之。《周礼·秋官》掌客之职，王燕诸侯，设侑币以尽宾主之欢。郑注谓侑所以助欢。是故酬币报其礼，侑币助其乐，二者相须，燕饮乃成其亲。古之燕乐，币与礼合，非徒饮食，乃以物表心，交际之诚于斯见矣。侑劝之设，使欢不至于渎，亲不至于狎，礼意周焉。侑劝之设，使欢不至于渎，亲不至于狎，礼意周焉。侑劝有节，欢亲得宜，礼意于是乎周矣。

往来报施之义

酬币侑币，本于礼尚往来、往施来报之训。《易》言来往不穷，《曲礼》著来而不往之戒，古之交际必以币相酬侑，使施者见报、受者知答，情谊由是笃焉。然币虽为重，圣人戒其流于货，故《礼记》严贿赂之禁，而许酬侑之正。观二币之制，可知古人以物修好、以礼节情，往来之间存敬存信，非若后世以贿通私，其辨可不审哉。正币与私贿，名同而实异，治礼者所当严别。正币与私贿，名同而实异，治礼者所当严别。正贿当辨，礼意乃全，治礼者所宜严别也。