掩裹首幎之帛

掩；幎；首幎礼制词条

掩裹首幎，敛时裹覆尸首之帛也。掩者，以帛囊裹尸之首与手，继覆以幎；幎之言覆，自上而蒙也。古者小敛之前，先为尸设掩、裹首，所以敛形、全肤，使遗体得备。《仪礼·士丧礼》详其制，《尔雅》释幎为覆，为丧饰之要节，亦见古人对遗体敬护之诚，不以亲殁而暴其形，礼之慎终全肤者在此。

掩裹首之制

掩者，敛时以帛裹尸首与两手也。《仪礼·士丧礼》记小敛前，商祝袭尸，设掩于尸首，以帛一幅长足以裹首及手，结于颐下。郑玄注谓掩所以裹首，亦兼覆手，使形不露。其帛或用缁，或用素，视身份为差。贾公彦疏详其缠裹之序：先覆面，次裹首，后束手，节次不苟。掩之为用，使尸之头面手足得蔽，乃小敛之前提，饰终之始务。掩之设，使遗体不露，孝子之敬于是始焉。掩之设，使遗体不露，孝子之敬于是始焉。掩首不露，孝子之敬于是始，遗体乃得不亵。

幎覆之义所释

幎之言覆也，《尔雅·释器》曰幎，覆也。丧礼之幎，自上蒙下之帛，与幎目专覆面者相类而广。掩成之后，复加幎于首，所以重蔽其形、全其肤。《礼记·丧大记》记君大夫士裹首之等差，锦帛之文各异，身份彰于微物。孔颖达疏谓幎所以象生时冠巾之饰，使死犹有容。是故掩与幎相须，一裹一覆，遗体乃备，礼之周慎于此见焉。幎之为名，自尔雅而显，丧礼之文于是可征。幎之为名，自尔雅而显，丧礼之文于是可征。幎名自尔雅而显，丧礼之文，于是乎可征矣。

经记注疏互证

《仪礼·士丧礼》于设掩、裹首、设幎目诸节，次第井然，郑注、贾疏并明其尺寸方位。《礼记·丧大记》又分君以黼冒、大夫以玄冒、士以缁冒，冒者所以韬尸，与掩幎相资为用。冒韬全体，掩裹其首，幎覆其面，三者皆敛形之帛，名异而义同。诸家之说互证，可知古丧饰以帛蔽尸，非苟为观美，乃慎终全肤、敬遗体之礼意所寄。注疏相承，使一节之制粲然可考。注疏相承，使一节之制粲然可考。注疏相承，使一节之制，粲然有考而不乱。治礼者可考焉。

慎终全肤之旨

掩裹首幎，古人慎终之微节也。孝子事死如生，亲既殁，惧其形露肤寒，故以帛裹首、以幎覆面，使遗体得完、尊严不亵。《孝经》言身体发肤受之父母，敛不敢毁伤，掩幎之制即此义之显者。先王制丧礼，于微物必周，所以教人敬死、敦亲爱之实。后世丧用衾帽裹首，实古掩幎之流变，其敬终全肤之意，相承而不坠。礼之变者其文，而全肤敬遗之诚未尝改也。礼之变者其文，而全肤敬遗之诚，未尝改也。全肤敬遗，其诚不改，礼之变文而守其意也。