封妻荫子之制

封赠；荫叙；妻封子荫礼制词条

封妻荫子谓官员得推恩，封赠其妻、荫叙其子。汉已有荫任，唐制文武官封赠妻室、荫子入仕。唐律疏议载荫者袭封、子孙得以资荫。此制所以劝忠，使臣子戮力而家族蒙荣。历代因之，明有封赠诰命，清沿其法。其礼明家国一体、恩逮亲族，为古代仕宦荣典与人生礼制之显者，亦寓教忠励节之意。

封赠之由

封妻荫子，推恩之典也。古者臣有功，君赏及其室家，所以劝忠厉节。汉制二千石以上任子一人，为荫叙之始。唐因之，凡职事官五品以上，母妻封县君、郡君，身亡仍赠。宋史职官志载封赠之格，视本官品秩。其意欲使为官者知荣及妻孥，益务靖共，故历代相承不废。清通礼沿明封赠，其制大备，恩逮闺门，足见推恩之厚。马端临文献通考详列封赠格法，视本官品秩为差，自县君郡君以至国夫人，命妇之号各有定式，恩逮闺门而等威不紊。，封赠推恩、荣及室家之厚于此可见。

妻封之制

唐制，诸文官五品以上母妻封县君，四品以上郡君，三品以上郡夫人，国夫人视国公。命妇之号，随夫官为差。封则有诰，曰诰命。六典载外命妇之制，皇后而下，诸臣妻各以其夫之爵为号。宋沿唐格而益详，明封赠亦如之，正从品差，各有定式。其礼颁于有司，妻得受封，与夫同荣，恩逮闺门，足见家国一体之谊，其礼备焉。唐会要载命妇朝参皆以其夫之爵为序，诰命既颁则与夫同荣，清通礼沿明封赠之格，妻受封为常，足见推恩之制大备。，妻随夫贵、命妇同荣之制盖可知。

子荫之叙

荫子者，以父祖之荫得官也。唐律疏议名例云荫者，谓嫡长子孙袭封，余子孙得以资荫出身。凡三品以上荫曾孙，五品以上荫孙，九品以上荫子。载入阶层，免礼部试，径补斋郎、挽郎之类。文献通考载宋荫补之滥，然其初意本恤勋旧。清沿明制，恩荫、难荫并立，皆所以录勋劳之后，示酬庸之意，其礼厚而可法。是知荫叙虽便亲族，亦所以劝臣子之死事，唐律疏议明资荫出身之差，清沿恩荫难荫并立，皆录勋劳之后而示酬庸之意。，录勋劳之后、酬庸劝忠之意甚明。

礼意流变

封妻荫子，其源甚古，汉魏萌芽，唐宋定型，明清大备。唐以封赠为常典，宋稍滥而元简，明复厘定，清沿明法。其礼虽为荣宠，亦寓教忠之意，使臣子念亲族之依托，益勉其官守。然荫叙久而弊生，贤愚杂进，故历代屡议裁抑。今之抚恤英烈家属、褒扬功勋之后，犹存推恩及亲之古意，其精神可尚，其教长在。然恩不可滥，故历代限以品秩而不渝，贤愚杂进则屡议裁抑，今之抚恤英烈家属、褒扬功勋之后，犹存推恩及亲之古意焉。，推恩及亲、教忠励节之古意足征。