尺翰雁足传书

尺翰；雁足书；系书雁足礼制词条

尺翰雁足谓系书于雁足以传远信，汉世苏武事为其典。汉书苏武传载匈奴系帛书于雁足，武因得归。雁为候鸟，信而有常，古人借以喻书信之可凭。后世尺翰、雁足并作书札代称。此俗本于实，后转为文，为古代交际书问礼中借物寄信之雅制，亦见古人重信诺、尚往来之谊。

雁足系书

雁足传书，其事本汉。汉书苏武传载武使匈奴，被留十九年。后汉使复至，常惠教使谓单于言天子射上林得雁，足有系帛书，言武在某泽中。单于惊谢，武乃得还。此实以雁足系帛为信，示消息之真。古人以雁候时而至、行有序，故托之书问，取信而有征，非虚语也。雁又随阳，不失其时，故以喻信使可凭，其意深长，足为书问之范。故雁足之喻非徒文饰，乃信使可凭之实征，苏武以系帛得还，班史特书，足见古人重远信之真，不以虚词相欺于绝域。

尺翰之名

尺翰者，尺素之书也。翰本羽毛，转谓笔札，故书简曰翰。汉以来谓书曰尺一、尺牍，以其简长尺许。雁足与尺翰合称，谓书可信达如雁之传。文选所载书记多称尺翰、寸笺。释名云书，庶也，纪庶事也。古者书问必郑重，系之雁足，尤见其重，以远信难得，故托于常飞之禽，示信可远达，其用甚切，其礼重焉。古人重书问，故尺翰之称严于他物，文选所收笺启、玉台新咏之寄，皆款曲尽诚，往来以时，非若今之率易而寡信者也。，古人以尺翰为重、郑重书问之意可知。

书问之礼

古人交际，书问有礼。尊卑往来，书有品式，称谓、顿首皆有常仪。玉台新咏、文选所收笺启，可见其概。书必封缄，外题姓氏，内陈款曲。系书雁足，本非常制，惟绝域奇逢用之。常时书问则付驿传、托行者。其礼主敬，故尺翰虽短，必尽诚悫，往来以时，不失其信，乃朋友之交、臣子之谊所系，不可忽也，其义深矣。是知书问之礼主敬而信，不可慢也，尊卑称谓、顿首封题皆有常仪，系书雁足虽非常制，而其郑重远信之意足为后世法。，书问主敬重信、往来以时之礼不可慢。

文转与流衍

雁足尺翰，由汉事入文，遂为书札之美称。六朝以降，诗人咏书多用雁足、鱼书之典，如隋薛道衡尺翰书不尽。唐人诗笺尤盛。其初虽本实迹，后乃成喻，然所以重信达、尚往来者如故。今之书信、邮件虽速，而郑重其辞、不负所托之意，犹当师古人之系书雁足，以信为先。古礼之文转，而信义之实常在，其教可风。文虽转为喻，而重信达、尚往来之义终古不没，今之书信邮件虽速，郑重其辞、不负所托之信义，犹当师古人系书雁足焉。，文转而信义之实终古常在足可征。