庭燎送魂之俗

庭燎；大烛送魂；燎以照幽礼制词条

庭燎送魂谓丧夜设大烛于庭以照亡者归幽之俗。诗小雅庭燎言夜燎于庭，本为朝会；丧礼则于既夕、祖奠设燎，照柩夜行、送魂赴幽。周礼司烜氏共坟烛庭燎。此俗取火以导幽、明不灭之意，为古代丧礼送终之节，亦见生者不忍夜暗、谨于送死之诚，其情可感，其情可感于今。

庭燎之名

庭燎者，庭中所设之大烛也。诗小雅庭燎云夜如何其，庭燎晰晰，本谓朝会设燎以待明。丧礼用之，则取火光导幽、照柩赴葬之意。周礼秋官司烜氏共坟烛、庭燎于门外，郑注谓坟大也，树于门外曰大烛，于庭曰庭燎。其制以苇苣缠布，灌脂而燃，光可彻夜，故送丧夜行赖焉，其用甚切，足为送终之备，其礼重矣。庭燎之用为送终之礼所不可阙，诗言夜燎晰晰本朝会之设，丧礼取火光导幽、照柩赴葬，其制自周已然，非后世偶为之节。，庭燎照柩、送终之礼所不可得而阙。

丧礼设燎

士丧礼既夕礼，朝祖奠毕，柩将行，设燎于庭与门。郑注谓夜遣奠设燎，所以照行。古人送死尚幽，葬多在晨，而祖奠在夜，故庭燎彻夜。贾公彦疏言燎以明不冥，示生者不忍死之暗昧。及柩出，执绋者秉燎前导，谓之照幽。其礼非徒光备，亦以火继昼、明送终之情不辍于夜，其诚如此，可风后世。柩行秉燎前导，生者不忍死之暗昧，其哀不容已，贾公彦疏言燎以明不冥，火继昼而送终之情不辍于夜，足见谨死之诚。，柩行秉燎前导、生者之哀不容已也。

火以导幽

古人以火属阳，幽属阴，丧者赴幽都，设燎以阳导阴，使魂不迷于暗。郊特牲云庭燎之百，由齐桓公始也，虽言礼数，亦见燎为导幽之常。周礼设坟烛于圹，正谓下葬以烛照圹。生者恐亡者在幽途无依，故火相继。此非祈禳，乃送终之礼，明不忍弃亲于冥昧，谨终如始之意，其厚而可法，其义深远。阳火导幽非祈禳之比，乃送死之实礼，周礼设坟烛于圹以照下葬，生恐亡者迷于冥途，故火相继，明不忍弃亲于幽昧之中。，阳火导幽非祈禳、乃谨终送死之诚。

俗流遗意

庭燎送魂，周已有制，汉唐沿用。唐丧葬令载挽歌、设燎之节。后世民间出殡前夜燃灯于庭，谓之照尸灯、引魂灯，皆庭燎之遗。今葬前守灵、灵堂长明灯，犹存火以送幽、光不辍之俗。虽名物损益，而生者不忍亲暗、谨于送死之诚，与古人庭燎照柩时一也，其情同然，其教长在，足证古礼之深入人心。守灵长明之俗其源远而意厚，唐丧葬令载设燎挽歌，民间照尸引魂之灯皆其遗，今灵堂长明灯犹存火以送幽、光不辍之古意。，守灵长明灯之俗其源远而意厚可征。