遣车三乘之陈

遣车；饰遣；送葬载牲礼制词条

遣车三乘谓大夫葬时陈遣车三乘以载祭牲之制。仪礼既夕礼载大夫遣车三乘，士一乘，各载所释牲体。遣，送也，陈车于祖庙门外，载苞牲以送葬。周礼春官巾车掌遣车。此礼明贵贱有等、送终有数，为古代丧礼陈器之节，亦见尊卑之差与事亡如存、送终有备之诚，送终有备之诚可征。

遣车名义

遣车者，送葬所陈之车，载牲体以遣亡者也。仪礼既夕礼云大夫遣车三乘，士一乘。郑注谓遣犹送也，谓所葬物也，陈之庙门外，载牲体以从柩。贾公彦疏言遣车小，各随所释牲体而载。遣者，送死之礼，取以生者之馔送亡者之幽，使不匮乏于彼，乃古人事死如事生之一端，其意厚而可法，足为丧陈之始。遣车之设乃事亡如事存之诚，大夫三乘、士一乘，载苞牲以从柩，取生者之馔送亡者之幽，使不匮乏于彼，古制之厚如此。，遣车载牲、事亡如存之诚于此可见。

三乘之数

遣车之数，以爵为差。既夕礼大夫三乘，士一乘；天子诸侯之数则益。白虎通云天子遣车九乘，诸侯七，大夫五，与礼经小异，要皆明等威。三乘者，各载羊、豕、鱼之牲体，谓之苞。郑注以苞裹牲体，盛于遣车。其数不多，而等差森然，所以别尊卑、定送终之节，不可僭也，其制严而意深，足见古礼之等。等差之严所以辨尊卑而不僭，既夕礼大夫三乘、士一乘，白虎通言天子九诸侯七大夫五，要皆明等威，送终之节不可得而逾。，遣车等差之严所以辨尊卑而不僭。

陈设之仪

既夕礼将葬，陈遣车于祖庙门外，北面，如殡。各载所苞牲，巾之。主人哭，从柩行。周礼春官巾车职云掌公车之政，葬则帅而属之，及圹设器。孔颖达谓遣车随柩，至圹乃彻，牲体实于椁旁。其仪主敬，陈车有序，示送葬之备。士一乘、大夫三乘，皆以明分，无得逾制，其礼谨而可尚，其序不紊。陈车有序则送葬之备于是乎具，周礼巾车掌公车之政、葬则帅属，孔颖达谓遣车随柩至圹乃彻，牲体实于椁旁，其仪主敬。，陈车有序、牲体实椁、送葬之备乃具。

礼意流衍

遣车三乘，周制大夫之常。汉唐丧葬令沿其等差，品官遣车视爵。通典载唐三品以上遣车不至越制。后世民间无车，以苞筲、明器代遣车之实，而送葬载牲、陈器于门之礼意犹存。今葬仪陈花圈、供馔以送，虽非车乘，而事亡如存、送终有备之诚，与古人陈遣车三乘时一也，其情同然，其教不废，足证古礼之绵远。今之供馔陈仪犹古遣车之遗，汉唐丧葬令沿其等差，民间以明器代车而载牲陈器之意不废，事亡如存、送终有备之诚与古同。，事亡如存、送终有备之诚与古人同。