听房，又称听壁角、闹洞房的支裔，指成婚之夜亲族邻里聚于洞房窗外，屏息侦听新人言语动静，以为笑乐，间或以所闻次日戏谑新妇。俗谓“人不闹鬼闹”，以人声灯火之阳压过阴晦。其源可上溯汉代燕蓟“嫁娶之夕，男女无别”的旧风，宋以后尤盛，明清方志多载。论者以其一端系宗族对新妇的接纳与验看，一端则常流于轻薄，故向来毁誉不一。
听房之源，人多溯至汉代。《汉书·地理志》记燕地蓟俗：“宾客相过，以妇侍宿，嫁娶之夕，男女无别，反以为荣。”可见当日嫁娶之夜本不禁男女相聚，且以此习为常。葛洪《抱朴子·疾谬》又讥汉魏士人宴集，酒酣之后戏谑妇女、逾礼忘形，时俗相沿，莫之或改，后世论者多引此以证闹房之滥觞。魏晋以降，士族讲求礼法，此风稍敛；至宋元市民兴起，《东京梦华录》《梦粱录》所记入帐、撒帐次第已极热闹，明清地方志则径书“是夜戚友聚观，谓之吵发”。故论者多谓此风出于笑乐，而其底里，仍在以人声灯火充实新房之阳气。
其法不一。多于新人既入洞房之后，邻里子弟聚于窗外墙根，或登梯倚树，屏息静听，谓之听壁角、听窗。有所闻则默记其言笑，次日以此质问新妇，问“昨夜所言何事”，必至面赤方罢。亦有先伏于床下帐后者，谓之藏人，须给喜钱方肯出来。又有以指蘸唾轻破窗纸以窥帐影者，故旧时洞房窗纸特厚，或糊作双层，并于窗外悬绳以防贴近。胡朴安《中华全国风俗志》所采各地方志，于此记述最详。故新妇入门之夜，往往和衣而坐，彻夜不寐，以防有人在窗外。亦有新人事先移灯就暗、低声相语者，取笑之资既少，听者亦渐散去。
听房与闹房相连，本有两层用意。其一为取闹，俗谚“人不闹鬼闹”“越吵越发”，谓人声鼎沸、灯烛通明足以压过晦气，主人家反以闹得越甚为荣。其二为验看与教训：宗族借夜半戏谑，使新妇于羞赧中熟记夫家门户、规矩与长幼次第，实含接纳与规训两面。行此事者以伯叔娣姒、邻右少年为多，长者例得避去，同辈则无所忌讳，故其方式往往近于粗鄙。亦有雅者，所唱撒帐词、所铺帐中钱果，皆祈嗣延绪、宜室宜家之类吉语为准。是以明清方志虽讥其失礼，而娶妇之家仍循旧例，宁使闹极而不肯冷清。
其流弊古人亦屡讥之。笔记所载，因闹房而致新妇羞忿成疾、甚至伤损人命者，明清两代不乏其例，故地方官每每出示严谕，族规章程亦多设限制。近世以来，此俗变迁大抵有三：一由通宵守听转为当夕短闹，二由粗鄙谑辞转为文雅祝词与游戏，三由宗族集体行为转为同辈好友的私人玩笑。今日城乡婚礼多只存闹房之名，取其喜庆而去其轻薄，羞辱取笑之意渐已泯除；窃听私密一节，则不复见于今日之礼。而在影视与民俗记述中，此俗仍被视作旧式婚礼热闹的标记，听房一节尤为人乐道。
今之闹洞房多以敬酒、合影与游戏替代，酒店婚礼更无通宵守听之制；窗下侦听新人私密既失礼亦涉嫌侵扰，法律与公序皆不之许，只存于乡土记忆与民俗记述当中。
| 1 | 听房 |
|---|---|
| 2 | 听壁角、吵房、闹房 |
| 3 | 婚嫁礼俗 |
| 4 | 《汉书·地理志》所记嫁娶之夕旧风 |
| 5 | 婚夜戏谑与验看之俗 |
| 6 | 族邻子弟、伯叔娣姒 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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