婚俗与谐谑
婚俗谐谑，是婚礼过程中以说笑、唱和、拦门、撒帐歌与贺物玩笑为内容的游戏风气。婚礼本是严肃之礼，古人却常以谐谑调剂：迎亲时拦门要诗、说吉利话，撒帐时唱撒帐歌，邻里凑热闹、抛枣栗、取笑新人。段成式《酉阳杂俎》记娶妇之家弄新妇之俗，《东京梦华录》记汴梁婚娶之礼，《儒林外史》《红楼梦》亦多婚礼谐谑笔墨。其功能在冲淡肃穆、增添喜气，也考验新人应变。今天简化而未尽。
谐谑的由来与《酉阳杂俎》
婚俗谐谑，指婚礼前后以说笑唱和为事的一段风气。段成式《酉阳杂俎·礼异》记娶妇之家弄新妇之俗，说新妇入门，一时有喜笑谑骂之语，此即后世俗称闹房、吵房之端。礼之所以不禁，反因婚礼是人生大事，须有众人共喜的场面来撑；若人人正衣冠、事事依礼板，反少了几分热闹。古人于谐谑处看重的不是文辞，而是那份无拘束的生气，故村野俚言、见景生话，反比排场齐整更被记住。至今乡间婚礼，迎亲路上说笑一路，进了门还要闹上一阵，本是同一路数。
拦门、撒帐与《东京梦华录》
谐谑在婚礼中自有几处固定的位置。迎亲到门，多有拦门之俗，女家闭门，要新郎说诗、说句方许开门，这一步最见新人的机变。进门之后行撒帐礼，账中多置枣、栗、花生之类，边撒边唱，谓之撒帐歌，祝其早生贵子、夫妇和美。宋人孟元老《东京梦华录》记汴梁婚娶，自议婚、纳采、纳吉、亲迎，直到择日、撒帐、拜堂、次序甚详，又记其时市井婚娶、酒食迎送之盛，可知婚礼本就是一处公共的热闹所在。谐谑不是插在礼中的余兴，而是这场热闹里最有生发力的部分。
贺物、抛果与闹房诸俗
谐谑多与贺物相附。旧时婚礼，亲戚乡党贺物之外，另有取笑新人的一套：抛枣栗，取其谐音；撒帐歌里夹着吉语与俗谚；闹房时作弄新郎，有令其吟诗、饮馔、做出常态的。清代小说写来最生动，《儒林外史》写范进家婚礼一段，宾客凑趣、笑语不断，把一场状元婚事的排场与轻狂一并写出；《红楼梦》写冯紫英家设宴，席间说笑、唱曲、劝酒无一不备，可见此风在文人生活中同样通行。地域上南北有别：北方重闹，多至使新人受窘；南方重文，多以唱和赠答为雅，界限并非绝对。
功能与今天怎么看
婚俗谐谑为什么长盛不衰？一是调剂。婚礼的繁文重礼容易使人疲，谐谑使人松开。二是加吉。把祝愿说成玩笑话，藏在笑里，比板着脸的祝祷更容易传。三是试才。拦门对句、席间应对，考察的是新人在众人面前的机变与性情，也是旧日择偶的一重看取。今天看这件事，形式已大改：闹房之设多撤去，拍一张合照、发一段短视频、设一次游戏，便算热闹的替代。谐谑之乐仍在，只是从当众作弄变成了网络上的围观。理解它是为了看清婚俗如何把仪式与喜气揉在一起，而不是把它当成可以无限加码的旧俗。
现代对照
古之婚俗谐谑多当众作弄新人，拦门要诗、撒帐唱歌、席间取笑；今则闹房之设渐去，改为拍照、游戏与网络围观，热闹依旧而分寸自明。
词条信息
| 1 | 婚嫁礼制 |
|---|---|
| 2 | 婚俗游戏·谐谑·打趣·婚俗玩笑 |
| 3 | 酉阳杂俎·礼异记娶妇之家弄新妇；东京梦华录记汴梁婚娶之礼 |
| 4 | 拦门·撒帐歌·抛枣栗·闹房·说吉利话 |
| 5 | 迎亲至入门、撒帐、拜堂、席间诸处 |
| 6 | 调剂肃穆·添吉传愿·试新人才具 |
| 7 | 北方重闹多至使新人受窘；南方重文多唱和赠答 |
| 8 | 闹房渐撤，拍照、游戏、短视频成为新的热闹 |
| 9 | 催妆与催妆诗·押轿与撒帐·跨火与跨鞍 |
