柩车蜃车之别，谓丧礼中载柩之车的名目与等次。蜃车见《周礼·地官·遂师》“大丧，共丘笼及蜃车之役”，郑玄注谓其为柩路，四轮迫地而行，有似于蜃，故以名之；此外尚有龙輴、輁轴诸称，分别用于天子诸侯与士。其所别者在车轮形制与车饰之有无，皆为辨等威而设。
《周礼·地官·遂师》职曰：“大丧，使帅其属以幄帟先，道野役。及窆，抱磨，共丘笼及蜃车之役。”郑玄注谓蜃车即柩路，其车四轮迫地而行，行无迅疾，故以蜃名之：蜃为大蛤，形圆而行迟，取相似也。经文中丧车之目非一，《春官·巾车》又载王之丧车五乘，曰木车、素车、藻车、駹车、漆车，各以丧服早晚为次，初丧用木车，既练则用漆车。可见车制之别，本为表哀之深浅。故蜃车之名不取其疾而取其迟，正合丧事从容不迫之义。郑注此条，为后人考求丧车形制最重要的依据。
另有輴、輁轴二名。《礼记·檀弓上》曰：“天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于龙輴上，毕涂屋。”龙輴者，画辕为龙之柩车，上有四周如屋，殡时用之；诸侯、大夫循次降杀，不得全同。士则用輁轴：《仪礼·既夕礼》称“迁于祖，用轴”，郑玄注谓轴即輁轴，其状如长床，前后贯以木桯，轴之两头刻为轵状，持之以行，取其低近平稳，便于自殡宫达于祖庙。故三者虽同载一柩，等差则见于形体之高下与其饰之有无。经文分别立名，正为使人不得僭越。三者之名，读者最易相混，故先辨之于形。
车行须有人挽之，故经又著其役。《周礼·地官·大司徒》曰：“大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。”《地官·遂人》亦称：大丧帅六遂之役而致之，及葬帅而属六綍。旧说以在道牵引者为引，就圹所系者为綍，二字对文则别，散文则通，故《礼记·曲礼上》概言之曰“助葬必执绋”。役徒之数按等级而定，此为实际搬运与礼制象征之两端。是故索之为物虽微，而其人其数皆著于经文，不得随意增减。由六引六綍之数，亦可推见当日大丧役使之众。此亦可见古礼于细处亦不肯苟且。
汉以后车名屡易。刘熙《释名·释丧制》载：舆棺之车曰輀，其盖曰柳，柳者聚也，众饰所聚；又曰鳖甲，以形名之。马端临《文献通考》所集历代丧仪，车制增删不一，而其辨等差之意始终未变。民间则多以杠抬舁，谓之龙头杠、独龙杠，四人、八人、十六人各有定制；又以纸札糊作仪从幢幡，焚于道左。今之城乡出殡，柩车改用灵车，唯彩绘纹样与人抬之数尚存旧规。至于今日，则以舆车改装为灵车，其形虽异，而送终之用则一。载柩之具屡变，而哀敬之意固未尝改。而在乡野之间，仍有以人力抬杠者，其号令之声至今可闻。
今之出殡多由殡仪馆灵车载柩，抬杠只在山区与旧族之间偶存；车饰不得逾制之说已随身份等差消亡，差别仅由花费多少体现。
| 1 | 柩车蜃车之别 |
|---|---|
| 2 | 蜃车、龙輴、輁轴 |
| 3 | 丧葬礼 |
| 4 | 《周礼·地官·遂师》及郑玄注 |
| 5 | 载柩之车的名目与等差 |
| 6 | 六引、六綍、执绋 |
| 7 | 铭旌、执翣、挽郎 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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