铜镜照轿,是旧时婚娶中以铜镜映照花轿与新妇,用以辟邪驱煞的仪俗。镜能照妖,悬于轿前或对新妇一照,取其震慑不祥、护佑平安之意。此俗与婿射三箭、撒谷豆避煞、跨火跨鞍同属婚仪中的禳解系列,南北皆见,是迎亲路上为新人开路净场的一道护身之礼,于喧腾喜乐之外,另有一层辟除不祥的郑重,使迎亲之行清净而无碍,喜乐与安稳得以两全。
婚期既届,花轿出发或至门,多于轿顶、轿前悬一面铜镜,或专人持镜对新妇上下映照。镜本照容,民间信其能鉴妖邪,故以镜光所及驱退随轿之煞。有的地方于新娘下轿时以镜照身,再跨火鞍而入,镜与火并用,禳力更显,取明照破暗、火净去秽双重护佑之意。镜光所及,邪祟退避,新人得以从容入门成礼,一路之上便多了一层无形的护持,使迎亲之行虽热闹而不失清净,喜乐与安稳得以两全其美。喜乐与安稳由此两全,镜光所及便是护持所及,迎亲之行虽热闹而自得清净。此一节于礼虽微,而所寓之愿甚深,民间相沿不废,足见旧俗之细亦有其诚,其意未尝稍减。
古人以镜为通灵之物,后世悬镜于门、照轿于途,皆承此念。婚嫁为大事,最忌邪祟冲犯新人,故借镜之明照破暗昧。此与婿射三箭驱邪以矢逐恶、撒谷豆避煞以谷豆代身受冲,同为以物禳凶的系列做法。镜之辟邪不在力而在明,使邪祟无可遁形,新人行途得以清净。一面旧镜,便是一路平安的象征,其所凭者非武力,而是一团照破阴霾的清明的光,信其能照,便信其能护。信其能照,便信其能护,一团清明的光足破阴霾,其所凭者非力而在明。此一节于礼虽微,而所寓之愿甚深,民间相沿不废,足见旧俗之细亦有其诚,其意未尝稍减。
三者皆婚仪禳解,而手段各异:照轿以镜之明破暗,射箭以矢之远逐恶,撒谷豆以散物代身受煞。镜重照、矢重逐、豆重代,一静一动一散,配合成礼。今花轿虽罕,镜之辟邪仍存于照妖镜、八卦镜悬门之俗,婚仪中亦偶见以镜取景之戏,破暗见明之意犹在。由驱煞到祈光明顺遂,护佑新人之心一以贯之,旧时禳凶之具,今日已化为门前一方镇宅的镜,其意未改,只是所禳者已由煞气转为心中不安。所禳者已由煞气转为心中不安,而镜破暗见明之意未改,护佑新人之心如一。此一节于礼虽微,而所寓之愿甚深,民间相沿不废,足见旧俗之细亦有其诚,其意未尝稍减。
铜镜照轿借镜之明破暗禳邪,今花轿罕用,然八卦镜、照妖镜悬门之俗犹存,婚仪中镜前合影亦暗承破暗见明之意,只是由驱煞转为祈光明顺遂,护佑新人平安之意未改,由禳凶到纳福的礼意仍以新形存于今日婚礼之中,门前一方镜便是旧俗的遗存。
| 1 | 婚俗禳解 |
|---|---|
| 2 | 照轿·悬镜驱煞 |
| 3 | 铜镜 |
| 4 | 镜能照妖辟邪 |
| 5 | 射箭撒豆跨火 |
| 6 | 发轿或下轿 |
| 7 | 八卦镜悬门 |
| 8 | 婿射三箭·撒谷豆 |
本词条由邱迎松(易粹民俗文化工作室主编)编纂,依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理,所述为民俗文化史事,兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具(干支、节气、体用)属上述时间制度的当代演算方式,用于理解传统历法观念,不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分,凡涉信仰、禁忌、灵验之说,皆作历史记录,不作效验宣称。