反哭归祢之仪

反哭；归祢；反虞礼制词条

反哭归祢，是葬毕丧主奉神主归家、哭于祖庙（祢庙）的仪节。葬事既成，魂气归于冢，神主返于寝，反哭以示不独葬亲于野。其制与虞祭卒哭、祔庙迁祔、朝夕朔望奠、祥禫除服相承，是丧礼由葬转祭的枢纽，也是生者之哀得其所归的一刻，哀而不弃其亲，由野归寝方觉亲之去留各得其所，礼脉清晰。

反哭之仪

葬毕，丧主与执事奉神主由墓返家，入门而哭，谓之反哭（亦曰反虞）。盖亲既葬于野，孝子不忍独归，故反于寝哭之以尽哀，示亲之体魄在野而神气犹随。反哭之后，行虞祭安魂，使亡者之灵有所依，葬与祭于此相接而不绝。一哭一祭之间，便是生者向亲体作最后的迎归，门里门外，亲虽葬于野而神犹在室，孝子这一哭，是把亲从荒郊重新迎回了家中，哀而不弃其亲。哀而不弃其亲，孝子这一哭，是把亲从荒郊重新迎回了家中，神犹在室。此一节于礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，足见旧俗之细亦有其诚，其意未尝稍减。

归祢与祔庙之承

反哭归祢，祢谓父庙，神主归而告于庙，明其复返于家庙之序。日后行祔庙迁祔，将新主附于祖列；朝夕朔望奠则日常奉之。反哭为归祢之始，祔庙为归祢之成，虞祭卒哭为其中间安魂之节，前后相衔，葬祭之序井然。由野归寝，亲之去留各得其所，礼之脉络清晰可循，神主自墓前迎回，经反哭而入庙，再日后祔于祖列，一步一阶皆有序，礼数不紊。礼数不紊，神主自墓前迎回，经反哭而入庙，再日后祔于祖列，一步一阶有序。此一节于礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，足见旧俗之细亦有其诚，其意未尝稍减。

礼意与今变

反哭归祢，重在葬野而哭归，使亲之去留各得其所，丧家之哀有归处。今火葬公墓之制，骨灰归家设灵，亦近反哭归祢之意；祥禫除服之期虽短，而周年祭、忌日祭犹存，由葬转祭的礼脉仍连，慎终追远之情未改。由奉主归寝到骨灰设灵，变的只是形，哀思有归之意如一，今日将亲人骨灰安放于家中灵位，仍是那场古老反哭归祢在当代最朴素的延续，旧礼未远。旧礼未远，今日将亲人骨灰安放于家中灵位，仍是那场古老反哭在当代的延续。此一节于礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，足见旧俗之细亦有其诚，其意未尝稍减。