出族削籍，是宗族将违犯族规或干名犯义者革出宗族、从谱牒中削去其名的惩戒。出族者不复享族内权利，亦不为宗法所庇。此制与谱牒凡例、立嗣过继、宗子主祭相为表里，是宗族以谱法行赏罚、明伦纪的严厉手段，所谓削籍以示不齿。削籍以示不齿，明伦警后，为宗法最重之罚。
宗族于族规明示：不孝、乱伦、干名犯义、大逆不道者，经族众公议，可出族削籍。削籍之法，于修谱时将其名从世系中抹去或注出不许入谱，并告于祠堂，明示此子不复为族之人。出族者不得入祠、不得享祭、不得分族产，是宗法社会中最重的名誉与身份之罚，足以警后。削籍以示不齿，是宗法社会最重的身份之罚，足以警后。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。
出族削籍，全依谱牒凡例而立。凡例既明入谱资格与削籍之条，则削籍便是凡例之反向施行：入谱为荣、削籍为辱，一进一退之间，宗族以文字定其身份。又与立嗣过继相对：过继使无子者得续，出族使有罪者得绝，皆借谱法以正伦纪，使族内贵贱亲疏各得其报。由谱上削名到社会除名，变的只是权力来源，而明伦警后之意未绝。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。
出族削籍，本在以族法明伦纪、惩不肖以警族众，使宗族之伦不乱。近世宗法既弛，出族之制随谱权而衰，然宗亲之间以除名、不与往来相惩戒之风犹存，现代的名誉除名、家族会议决议，仍是出族削籍在当代弱化的遗存。由谱上削名到社会性除名，变的只是权力来源，而明伦警后、以罚肃族之意，仍可见其遗绪。出族之制虽弛，而宗亲以不与往来相惩戒之风，仍见其遗绪。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。
出族削籍以谱法明伦纪惩不肖，今宗法既弛而除名不与往来之风犹存，现代的名誉除名仍是出族削籍弱化的遗存，由谱上削名到社会除名变的只是权力来源而明伦警后之意未绝。
| 1 | 宗族礼制 |
|---|---|
| 2 | 出族·削籍·革谱 |
| 3 | 不孝乱伦犯义 |
| 4 | 谱中抹名告祠 |
| 5 | 谱牒凡例立嗣 |
| 6 | 不得入祠享祭 |
| 7 | 明伦警后 |
| 8 | 名誉除名 |
| 9 | 宗子主祭 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具（干支、节气、体用）属上述时间制度的当代演算方式，用于理解传统历法观念，不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分，凡涉信仰、禁忌、灵验之说，皆作历史记录，不作效验宣称。
易粹网
