三虞安魂之数

三虞；虞祭；安魂礼制词条

三虞安魂，是葬后三日之内行三次虞祭（安魂）的丧礼。虞者，安也，祭以安死者之魂，使其有所归。三虞之后，魂气渐安，乃启卒哭。此制与反哭归祢、卒哭止哀、祔庙迁祔相承，是丧礼由葬转祭、由哀到安的关键数节，所谓三虞而后卒哭。三虞而后卒哭，由葬转祭，是安魂节哀的关键数节。

三虞之数与安魂之仪

葬毕，自反哭归祢之后，行虞祭以安魂。古礼三日而殡、三月而葬，葬后日中而虞，三虞之数：初虞、再虞、三虞，相间而祭，使亡者之魂由野归寝、由散归聚。虞者安也，祭以黍稷牲醴，迎魂而安之，免其彷徨无依。三虞既毕，魂气渐定，丧家之哀由骤转常，是为安魂之要。三虞既毕，魂气渐定，丧家之哀由骤转常，是为安魂之要。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。

与反哭卒哭之承

三虞介于反哭归祢与卒哭止哀之间：反哭迎魂归，三虞安其魂，卒哭则止无时之哭、改以有时之哀。三者前后相衔，由归到安、由安到节，丧礼之哀自此由放纵趋于节制。虞祭为丧中祭礼之始，亦为日后祔庙、祥禫诸祭之基，一祭一安之间，丧事渐次归于常礼。由三虞到头七，变的只是祭数之繁简，安魂节哀之意仍相续。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。

礼意与今变

三虞安魂，本在安死者之魂、节生者之哀，使魂有所归、哀有所止，不致流于无节。今火葬公墓之制，虽不行三虞之数，而葬后三日祭、头七祭、周年祭仍见其遗意，安魂与节哀之意转以更简之仪表达。由三虞到头七，变的只是祭数之繁简，而安魂慰灵、使生者节哀之意，依旧在葬后一程程的祭奠之中延续。一程程的祭奠，把安魂慰灵之意，稳稳送过了葬后的日子。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。