吉祭递丧之期

吉祭；丧期；递变礼制词条

吉祭递丧，是丧服期满后由凶祭转为吉祭、丧期随亲疏递降的礼制。斩衰三年、齐衰期年、大功九月、小功五月、缌麻三月，服愈远则期愈短，期满乃行吉祭而复常。此制与承重斩衰、祥禫除服、出母降服相承，是丧礼中明亲疏、节哀思的根本法度。五服递降，明亲疏节哀思，丧有终而复有常。

五服之期与递降之序

丧服有五等：斩衰三年、齐衰期年（或三月）、大功九月、小功五月、缌麻三月，亲愈疏则服愈轻、期愈短，谓之递降。服满，行祥祭、禫祭，除服而复常，由凶祭转为吉祭。吉祭递丧之要，在一期一降之间明亲疏远近，使哀思之深浅各有其度，不至亲疏无别，是丧礼中最见伦序的一环。一期一降之间，明亲疏远近，使哀思深浅各有其度。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。

由凶转吉之节

丧中行凶祭，祭以哀为主；服满除服，乃行吉祭，复常居之礼。祥禫为转关：祥祭在期年或二十七月，禫祭在祥后一月或两月，禫毕而吉祭行、凶服去。自吉祭始，丧家由丧返常，祭礼由哀转敬。此与承重斩衰、出母降服相连，同是丧服之法的诸面，使丧期有终、哀思有止。由五服递降到丧假等差，变的只是法度之详，而明亲疏之意依旧。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。

礼意与近世

吉祭递丧，本在明亲疏、节哀思，使丧有终、复有常，既不尽绝人情之哀，亦不使人溺于丧而废常。今法定丧假与民间守孝，虽不严格行五服之期，而亲疏有别、服丧有等之意仍存，周年忌、三年忌之祭便是吉祭递丧弱化的遗存。由五服递降到丧假等差，变的只是法度之详，而明亲疏、使哀有节复有常之意，依旧在丧期与祭日之间相传。丧有终、复有常，吉祭递丧所守的，正是哀思有节这一线。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。