庶出与妾生子

庶出；庶子；妾生子礼制词条

庶出与妾生子，是宗法中以妾所生之子为庶、与正妻所生嫡子相别的身份之别。嫡庶之分，系于承嗣、服制与权利，所谓嫡庶不乱，然后伦纪有序。此制与立嫡以长、宗子主祭、出母降服相维系，是宗族明位分、定承嗣的关键，亦见旧时家族内部的等差。定序明分，使承嗣服制各有其位而不僭。

嫡庶之辨与庶子之位

宗法以正妻为嫡、妾为庶，嫡子嫡、庶子庶，名分既定，承嗣服制随之。嫡长子为宗子之正，庶子虽亲亦不得夺嫡；承产、主祭之差，皆由此分。其制曰嫡庶不乱，然后伦纪有序，故辨嫡庶非为轻庶，乃为定序，使宗族之承嗣与礼法各有其位而不僭，是宗法明分最显处。明分有序、使亲疏各得其位，是这一身份之别的根本用意。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。

与立嫡宗子之维

庶出之别，全依附于立嫡以长而来。正因立嫡以长为先，方有庶庶之分；正因宗子主祭归嫡，方有庶子不得夺之制。出母降服亦由此生：庶子为其母服降，以明嫡庶之等。三者同出一源，共维宗族之序，使嫡庶贵贱各安其位，承嗣之统不因庶出而乱，宗法之严见于此。由宗法嫡庶之严到子女平等之宽，变的只是法则，而明分之意犹存。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。

礼意与近世

庶出与妾生子之分，本在定序明分，使宗族承嗣有序而不夺。今法律一夫一妻、子女平等，嫡庶之名随妾制而废，然家族之中长幼、同异之辨仍存，旧时嫡庶之差已化为历史的身份记忆。由宗法嫡庶之严，到今日子女平等之宽，变的只是法则，而明分有序、使亲疏各得其位之意，在家族伦理中仍留有余绪。嫡庶之差已入历史，而家族长幼同异之辨，仍留有余绪。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。