寿材与寿坟，指老人在世时预先制备的棺木与预先修筑的墓穴，民间又称寿木、寿板、寿穴、生圹。旧时医疗与生计条件有限，老人年过六十或得孙之后，子女便着手置办木料、请木匠打造寿材，有的同时请堪舆者择地营建寿坟，并预做寿衣、冥衣备用。此举在民间并不被视为忌讳，反被当作孝道的表现与家事安顿的完成，寓意添寿，故一律冠以寿字。其用料、形制、择址均有讲究，各地风俗差异明显。
生前置办身后之物，旧称作生茔、预制寿器。民间以为此举可以添寿，故棺称寿材、寿木、寿板，墓称寿坟、寿穴、生圹，衣称寿衣，一应名目皆取吉字。其观念根源在于把丧葬视为人生必办之事，与其临事仓皇，不如从容预备。老人对此多持坦然态度，有的亲自选料看样，有的把寿材停放在堂屋或柴房，年节贴上红纸，并不讳言。子女早办寿器，也被邻里视为家道稳当、子孙尽心的表现，老人自己亦常以此自慰。有的地方还要在寿材上贴一小方红纸，写福寿二字，取个口彩。
寿材用料讲究，以杉木、松木、柏木为常，殷实之家用楠木、梓木，讲究整块成料、不杂拼补。板数取偶数，有四块板、六块板、八块板、十块板之别，板数越多越显隆重。形制上有的做成平头，有的起脊成屋宇状，外髹朱漆或黑漆，绘寿字、松鹤、云纹。做成之后多不封钉，只将盖板虚掩，或用红布、红纸覆盖，置于干燥处保存。木匠上门打造须择日开工，完工后主家备酒饭相谢，有的还另给喜钱，取吉利之意。寿材的尺寸亦有定制，长短依身量而略有出入，厚薄则视木料与家资而定。
寿坟即生前预筑的墓穴。择址多请堪舆者相看地形，讲究背山面水、土色润泽、不犯水蚁。定穴之后择吉日动土，先立朝向，再砌砖石为椁，有的做成双穴以待夫妇合葬。穴成之后不封门，以石板或砖临时封堵，留待日后启用。墓碑有的同时立起，碑文上生者姓名多留空或以朱笔填写，待卒后改刻；有的只立界石，暂不立碑。筑成之日，主家往往备薄酌酬谢土工，邻里亦不回避，视为平常家事。坟茔四周多种松柏，或栽界树为记，年节由子孙前去培土除草。
与寿材寿坟相配的还有寿衣与冥衣。寿衣多在老人健在时缝制，件数取单或取双依地方习俗而定，忌用缎子，取其谐音之忌；材质以棉、绸为常，颜色尚青、蓝、褐。做寿衣的裁缝须请年长的全福之人，缝制时忌啼哭、忌说不吉之语。有的地方在寿材中预放纸扎、明器、被褥，或备好铭旌、挽章的空白纸幅。这些物件集中存放于箱柜，逢年节取出晾晒，防止霉蛀，老人有时还会试穿一次，看是否合身。寿衣做毕折叠整齐，用蓝布包袱裹好，与寿材同置一处，取齐备之意。
各地备办寿器的做法差异很大。北方多行于老人年届六十或六十六之后，由女儿出资置办木料者常见；南方有的地方讲究由女婿送寿材，称为送老。城市与乡村节奏亦不同，乡村保留较多，城市中因居住条件与殡葬改革而少见。近世推行火葬、公墓与节地生态安葬，预制寿材寿坟的做法在多数地方已不再通行，取而代之的是生前预立遗嘱、预购墓位、预作安宁疗护安排等新的安顿方式，旧俗则作为民俗史的个案被记录。近年来亦有地方恢复寿衣预制之风，但其用意已从添寿转为减轻子女临事之累。
古今对照：旧时老人年届六十即备寿材寿坟，取从容与添寿之意，事属公开，邻里不避；今日城市推行火葬与公墓，预制棺木生圹已不多见，人们更多以预立遗嘱、预购墓位、生前告别等方式安顿后事。形式虽异，那份不愿拖累子女、把身后事先安排停当的心思，古今相通。旧俗讲究的是从容，新制讲究的是自主，一个把身后事交给家族与乡邻，一个把决定权留给本人。
| 1 | 寿木；寿穴；生圹 |
|---|---|
| 2 | 人生礼俗 |
| 3 | 宋元至二十世纪中叶 |
| 4 | 寿材、寿衣、寿坟、墓碑 |
| 5 | 杉木、松木、柏木、楠木 |
| 6 | 寿诞、贺寿、冥衣与寿衣、停灵与守灵、墓志与墓碑 |
易粹网
