祥祭年月之期

祥祭；大祥；丧祭礼制词条

祥祭年月，是丧服期中于十三月（小祥）与二十五月（大祥）举行的两次祭礼，祭以渐吉、渐除哀。小祥祭后改服，大祥祭后除丧服，丧期由凶趋吉。此制与承重斩衰、吉祭递丧、禫月终丧相承，是丧礼中由重到轻、由凶到吉的关键年月，所谓期而小祥、再期而大祥。使丧有渐、哀有节，由凶祭渐入吉祭的关键年月。

小祥大祥之数与渐吉之节

丧服期中，满十三月行小祥之祭，满二十五月行大祥之祭。小祥者，祭而渐吉，丧主可稍易轻服、减哀节；大祥者，祭而大吉，丧主除重服、几近复常。两祥之间，丧由重而轻、哀由隆而杀，是丧礼体恤生者、使哀有节的一重安排，也是由凶祭渐入吉祭的明确年月。丧有渐、哀有节，使生者有序返常，正是两祥之祭的用心。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。

与承重吉祭之承

祥祭与承重斩衰、吉祭递丧前后相衔：斩衰三年为服之始，小祥、大祥为服中之节，禫祭为服之终，终而后行吉祭、除丧服。一期一祭，使凶期有渐、复常有准。祥祭便是这由凶到吉的阶梯，每上一阶，哀减一分、常近一分，丧家得以有序地由丧返常，而不致骤然无依。由繁缛两祥到简素周年忌，变的只是祭数之详，而渐吉之意仍存。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。

礼意与今变

祥祭年月，本在使丧有渐、哀有节，既不尽绝人情之哀，亦不使人溺于丧而废常。今人虽不行小祥大祥之详，而周年祭、三年忌之俗犹存，丧家于期年、再期年行祭追怀，正是祥祭之遗意，只是由繁缛祭仪化为简素追思。由两祥到周年忌，变的只是祭数之详，而丧有渐、哀有节、使生者有序返常之意，依旧在岁月递迁的祭日之中相传。一期一祭，凶期有渐、复常有准，丧家得以有序地由丧返常。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。