庐墓与守制
庐墓与守制，是古代居丧中两种紧密相连的实操：庐墓即在父母墓旁筑简陋茅舍、寝苫枕块守孝；守制则指遭父母丧者去职居家、依服制守孝若干月。它与库内「居丧守制」条（讲服制与制度总纲）不同，本条专讲「墓旁筑庐」这一具体行为与「丁忧」实践。古礼以极简居处表达哀思，后世演为孝道象征。今已不通行，宜作历史文化现象看待，不涉及任何风水或运势主张。
流程步骤
仪式器物
什么是庐墓
庐墓，指在父母（或承重尊亲）墓旁搭建临时茅舍，丧主栖身其中守孝。《礼记·问丧》描写其状：「居于倚庐，哀亲之在外也；寝苫枕块，哀亲之在土也。」倚庐是靠着墓塚外墙搭的草棚，苫是草垫，块是土块，孝子铺草而卧、以土为枕，以示与逝者同处、不敢安居。这种极简居处是「哀发于居处」的体现：丧服越重，住得越苦——斩衰之丧居倚庐不涂泥，齐衰以下才渐有改善。庐墓与「寝苫枕块」常连用，是居丧最外显的苦节，也最易被后人当作孝行的标志。
历史上的庐墓故事
正史与方志中，庐墓常被记入「孝义」列传。魏晋以降，士人遭亲丧往往「负土成坟、庐于墓侧」数年，有的还在庐旁植柏、驯鸟，留下「攀柏」「泣血」一类典故。这些行为既出于真情，也被制度鼓励：连续居丧尽礼者，常被举孝廉或旌表，渐成入仕敲门砖，于是难免有人作伪。唐代以后，庐墓虽仍受褒奖，但官府也设「冒哀」之禁，防人借守制钻营。读这些故事，宜分辨其中的真哀与功名考量，不必把庐墓简单等同美德，更不可将其神秘化或附会功效。
守制与丁忧
守制，是官员遭父母丧须辞官回籍、在家依礼守孝的制度，俗称「丁忧」。古以三年之丧为极重，实际守孝约二十七个月（不计闰）。守制期间停俸、禁婚娶、禁赴宴、不与吉礼。丧期满称「服阕」，方可起复为官；若遇军国急务，朝廷可「夺情」命其留任，但夺情历来争议极大，被视为非常之举。与之相对，老百姓无官可解，也在家守孝、谢绝喜庆。守制把「孝」写进仕途节律，使「忠」与「孝」在制度上咬合，是传统政治与家族伦理交汇的一处枢纽。
与「居丧守制」条目的分工
本条容易与库内「居丧守制」混淆，特作划界：后者讲居丧制度的整体——五服等差、守孝月限、丁忧起复、禁忌总纲；本条只取其中「墓旁筑庐」这一具体行为，以及「丁忧去官」这一典型实践，并把笔墨放在庐墓的形制、故事与守制的运作上。换言之，读「居丧守制」可知「该守多久、穿什么」；读本条可知「守的时候人住在哪里、官怎么办」。二者互补而不重复。若读者想了解下葬前后的环节，可参「殓·殡·葬」「祭奠」「报丧与讣告」等条。
今天怎么看
庐墓与守制今日都已不通行。现代丧葬以陵园、追思会为主要形式，不再要求亲属野宿墓旁；国家另有丧假与抚恤制度，替代了古代丁忧的功能。作为历史现象，它们值得了解：庐墓是古人把哀思「做」出来的身体语言，守制则显示传统怎样用制度安顿人子之情。理性的态度是：取其「慎终追远、感念亲恩」的内核，放弃其苦节形式与功名功利，更不把它与风水、运势挂钩。它纯粹是礼俗与制度史的一页，不构成任何现代讲究。了解它，是为懂得古人如何以礼安顿人子之情，而非照搬到今天的生活里。
现代对照
今以陵园、追思会为主要形式，国家丧假与抚恤替代丁忧功能；庐墓的苦节形式已不通行，仅作慎终追远的文化符号，不涉风水运势。
词条信息
| 1 | 丧葬礼制 |
|---|---|
| 2 | 庐墓·守制·庐冢·墓庐·丁忧庐墓·倚庐 |
| 3 | 靠墓塚外墙搭的草棚，居丧极简之舍 |
| 4 | 铺草而卧、以土为枕，哀亲之在土（礼记·问丧） |
| 5 | 官员遭父母丧辞官回籍守孝，约二十七个月 |
| 6 | 守制期满，起复为官 |
| 7 | 军国急务留任，历来争议极大 |
| 8 | 一讲制度总纲，一讲筑庐与丁忧实操 |
| 9 | 居丧守制·丧礼流程·殓殡葬·祭奠·报丧与讣告 |