别子为祖之制

别子；庶子立宗；分支礼制词条

别子为祖，是宗法中以诸侯庶子或长子之外余子别立新宗、自为始祖的规制。别子不得祢其父，别为一族之祖，其后代各自为宗。此制与宗祧继承、立嫡以长、收族睦族相表里，是宗族开枝散叶、由一祖分多宗的根本法度。是宗族开枝散叶、由一祖分多宗的根本法度。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

别子之由与立祖之制

古者，诸侯之庶子、或长子之外余子，不得继别为大宗，乃别出一族，自为其祖，谓之别子为祖。别子不祢其父、不继其宗，而于所封所居之地开一新宗，其子孙世世奉之为始祖。此制使一祖之裔得散为众宗，各立门户而仍知所出。别子之祖，使一祖之裔散为众宗而各知所出。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。

与宗祧收族之联

别子为祖，与宗祧继承、收族睦族表里相成。宗祧主一族之祭，别子开多宗之支，收族使支脉复合于一本。三者一纵一横，既许分支自立，又不忘同源归一：别子之祖是新宗之始，而百宗终归一人之裔，宗法于是疏而不散、分而能合。由别子立宗到族谱分支，明所出之意未尝稍减。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。

礼意与近世

别子为祖，本在使宗族得以开枝散叶而不乱其本，各支自立而共奉所出，是宗法于严中留的生机。今宗法虽弛，而家族分支、郡望堂号、各房各系之名犹存，寻根问祖之人仍知某支出于某祖。由别子立宗到族谱分支，变的只是载体，而明所出、重本源之意，依旧在宗亲相认之中相传。开枝散叶而不乱其本，正是此制最深的用意。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。