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相见拜揖之礼

相见拜揖之礼

拜揖;作揖;相见礼礼制词条

相见拜揖,是平交相见时以揖礼互致敬意的身体仪节。揖有长揖、作揖、对揖之分,身躬手拱,以浅深示尊卑。此制与投刺名刺、拜帖请安、长跪叩首相表里,是交际中最直观的身仪,所谓揖让而升。是交际中最直观也最见分寸的身仪。此礼虽微,而所寓之愿甚深,民间相沿不废,其意未尝稍减。

揖之形与深浅之节

古人平交相见,行揖礼:双手交拱,身微躬,谓之作揖。揖有等差,对揖用于平辈,长揖稍深以示敬,卑者对尊则揖而益恭。揖之深浅,即礼之轻重,身躬手拱之间,尊卑长幼之序尽见。相见拜揖,使相遇之人先以身体之恭定其分,是交际中最直观也最见分寸的身仪。揖之深浅,即礼之轻重,尊卑长幼之序尽见。观其源流,可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪,而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云,其要在诚不在物,玉帛云乎哉。一礼之设,皆有所寓,非徒为文具而已,足堪玩味。俗之能传,以其切于人情,虽微而不忍轻弃也。

与投刺长跪之承

相见拜揖,与投刺名刺、长跪叩首本是一套相交之礼的诸面:投刺通其名于先,拜揖行其恭于既见,长跪叩首极其敬于尊者之前。三者由名到身、由常到极,把交际之礼落在不同的身体表达上。今人相见握手鞠躬,正是拜揖之礼在当代的转化,只是拱手化为伸手。由拱手作揖到伸手相握,相交有分之意依旧相传。细按此礼,尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下,此风犹有余韵,足证旧礼之深入人心。其礼虽简,而所寓之诚未尝稍减,民间相沿不废。一器一礼之间,古人之慎重与善意尽在其中。由古及今,形制虽变,而寄愿于物之意恒存。

礼意与今变

相见拜揖,本在以身仪致恭、以浅深定分,使相交始于礼让而非倨傲。今人虽不行作揖,而相见握手、点头鞠躬、长辈前躬身之风犹存,以身致意之意未绝。由拱手作揖到伸手相握,变的只是手势,而重礼让、以身致恭、相交有分的古意,依旧在那一揖一握之间相传。身躬手拱之间,最见交际的分寸与礼让。旧俗之微,往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野,此类细仪恰在民间得其长传。观其源流,可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪,而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云,其要在诚不在物,玉帛云乎哉。

现代对照

相见拜揖以身仪致恭定分,今握手鞠躬躬身之风犹存,由拱手作揖到伸手相握变的只是手势而重礼让、相交有分之意依旧相传。

词条信息

1交际礼制
2拜揖·作揖·相见礼
3交拱身躬
4对揖长揖极恭
5投刺长跪
6身仪致恭定分
7鞠躬握手
8士相见礼

参考资料

仪礼《仪礼·士相见礼》待核 待核
礼记《礼记·曲礼》待核 待核
郑玄《仪礼注》待核 待核

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关于本词条

本词条由邱迎松(易粹民俗文化工作室主编)编纂,依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理,所述为民俗文化史事,兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。

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主编:邱迎松 · 著有《六十四卦道解》卦学系列 · 编审说明与资料来源

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