招魂复魄之礼

招魂；复魄；皋复礼制词条

招魂复魄，是初死之时于屋脊北面呼叫死者之名、冀其魂魄归复的丧礼。招者北面而呼，冀魂之来归，谓之皋复。此制与沐浴饭含、敛殡入柩、反哭归祢相承，是丧礼开端、由生入死的第一节，所谓复而不苏而后行死事。是丧礼开端、由生入死的第一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

皋复之仪与呼名之制

人始死，悼者升屋，北面而呼死者之名，三呼三复，谓之招魂、皋复。招者冀其魂魄离散之后犹可招而归之，复其本初。若呼而不苏，乃知真死，方行沐浴饭含诸事。皋复之礼，是生者对亡者最后的一唤，也是丧礼由惊到哀、由冀返到认命的关口。皋复之呼，是生者对亡者最后的一唤。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。

与沐浴敛殡之承

招魂复魄，为丧礼之端，直接开启沐浴饭含、敛殡入柩诸节。必先复而不苏，方敢以死事处之，故皋复在敛前、在祭先。三者前后相衔：一唤之望落空，便转入洁身、入柩的实务，丧礼由虚归实、由冀归哀的脉络，尽在皋复这一呼之中起始。由屋脊三呼到临终一唤，不忍归复之温情依旧。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。

礼意与今变

招魂复魄，本在不忍遽认其死，借一呼冀其魂归，是生者对亡者最后的眷恋与礼数。今城市丧仪虽不行屋脊皋复，而民间喊惊、招魂、临终唤名之风犹存于地方丧俗，不忍之念转以更简之仪表达。由屋脊三呼到临终一唤，变的只是处所与繁简，而不忍遽舍、冀其归复的温情，依旧在丧礼开篇的那一声呼唤之中。一呼之中，丧礼由惊到哀的脉络便起始了。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。