吊丧致奠之礼

吊丧；致奠；吊唁礼制词条

吊丧致奠，是亲邻赴丧家吊唁、陈奠仪以助葬的礼制。吊者致唁辞、行吊礼，奠以币帛酒食。此制与挽歌挽词、赙赗赠葬、铭旌书谥相表里，是丧礼中通哀互助的一节，所谓吊而生者之哀、奠亡者之灵。是丧礼中通哀互助的一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

吊唁之辞与致奠之仪

闻丧，亲邻赴丧家吊唁：入门哭踊、致唁辞以慰生者，谓之吊；复陈币帛酒食于灵前，谓之奠，以助丧家之葬。吊者先慰孝子、后奠亡灵，礼有序而情有托。吊丧致奠，使生者之哀得人共、亡者之灵得人祭，是丧礼中最见人伦互助的一环。吊丧致奠，使生死之际一族一邻不相弃。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。

与挽歌赙赗之承

吊丧致奠，与挽歌挽词、赙赗赠葬本是一套丧仪通哀的诸面：挽歌抒其情，赙赗助其葬，吊丧致奠则行其礼。三者由情到物、由物到礼，把乡邻对丧家的哀与助落在不同的实处。今人赴丧吊唁、奉奠仪、送花圈之风，正是吊丧致奠以礼通哀的遗意，只是由币帛化为仪金。由陈币帛酒食到奉仪金花圈，通哀助丧之意依旧。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。

礼意与今变

吊丧致奠，本在通生者之哀、助丧家之葬，使一族一邻于死生之际不相弃，是伦常最见温厚处。今虽不行哭踊之繁，而赴丧吊唁、奉奠仪、送花圈之风犹存，互助通哀之意未改。由陈币帛酒食到奉仪金花圈，变的只是所执之物，而通哀助丧、使生死不相弃之意，依旧在那一吊一奠之间相传。一吊一奠之间，最见伦常于死生处的温厚。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。