期功之服

期服；功服；五服礼制词条

期功之服，是丧服制度中期（周年）与大功、小功（九月、五月）的服制等差。亲疏有别，服有轻重，与庐墓守丧、敛殡入柩相表里，是丧礼中以服明亲疏之一节。是丧礼中以服明亲疏的一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

期之周年与功之九月五月

丧服以亲疏定等差：斩衰三年、齐衰期年（期）及五月、大功九月、小功五月、缌麻三月，谓之五服。期者，周年也；功者，大功小功也。期功之服，使亲疏借麻缕之粗细、丧期之长短一目了然，是丧礼最见伦序处。期功之服，使亲疏借麻缕一目了然。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。

与庐墓敛殡之承

期功之服，与庐墓守丧、敛殡入柩本是一套丧制诸面：敛殡归其柩、期功明其服、庐墓尽其子。三者由身到服、由服到守，把孝子对亡亲的哀与分落在不同的尺度。今人戴孝、持服、素服送葬之风，正是期功之服以服明亲的遗意。由敛殡庐墓到期功之服，哀与分落在尺度。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。

礼意与今变

期功之服，本在以服之轻重表亲疏之等差，使哀各称其情、服各称其亲，不以亲疏而乱。今虽不尽循五服之制，而戴黑纱、着素服、依亲疏持服期之风犹存，明伦序之意未改。由麻缕粗细到素服黑白、由期功定月到依情持服，变的只是其物，而重亲疏、以服表哀、使各称其情之意，依旧在那一服一素之间相传。一服一素之间，以服表哀之意最明。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。