凶门柏历之俗

凶门；柏历；丧门礼制词条

凶门柏历，是丧家于门前置凶门、悬柏枝历书以志丧的礼俗。凶门示家有丧，柏历记其日，与铭旌书谥、吊丧致奠相表里，是丧礼中标识哀期、通于邻里之一节。是丧礼中标识哀期、通于邻里的一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

凶门之置与柏历之书

古丧，家门西边设凶门（白布为门）、悬柏枝于上，旁书历日（柏历）记丧期与葬日，使过者一望而知有丧。凶门示哀于外，柏历记期于旁，二者皆在使丧信达于邻里、吊者得其时。此俗最见丧家通哀于外的一式。凶门示哀于外，柏历记期于旁。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。

与铭旌吊丧之承

凶门柏历，与铭旌书谥、吊丧致奠本是一套丧仪表哀的诸面：铭旌识其名于柩，吊丧致其奠于灵，凶门柏历则志其丧于门。三者由柩到灵、由灵到门，把哀与期从内推到外、从亲推到邻。今人门前设灵堂、贴讣告、挂白灯笼之风，正是凶门柏历以门志丧的遗意。由铭旌吊丧到凶门柏历，哀与期由内推到外。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。

礼意与今变

凶门柏历，本在使家有丧者得以明示、使吊者得以知其期，不因隐而废礼、不因疏而失时。今虽不行悬柏书历之式，而门前讣告、灵堂志哀、邻里相闻之风犹存，通哀于外之意未改。由悬柏于门到讣告于墙、由书历于旁到葬期公示，变的只是其具，而重明示、通哀期、使吊者得时之意，依旧在那一门一告之间相传。一门一告之间，通哀于外之意最显。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。