居丧禁婚之制

居丧;禁婚;丧中禁嫁礼制词条

居丧禁婚，是古礼中亲属新丧（尤其父母之丧）期内禁止嫁娶成婚、不作乐、不赴宴的制度。丧主在苫块之中，吉凶不并，故婚娶必待服阕，与五服之制、庐墓守丧相承，是丧礼尚哀、不以吉事干凶之一节。是丧礼尚哀、不以吉事干凶最根本之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

丧期之禁与吉凶不并

古礼，父母之丧三年（实以二十七月为制），期内子孙不娶、不嫁、不作乐、不赴宴，谓之居丧禁婚。丧主在苫块枕块之中，吉凶不相并，故婚娶必待服阕而后举。此制最见丧尚哀、不以喜干凶的礼意，是凶礼对吉礼的一道退避。丧尚哀、不以喜干凶，最见凶礼退避之巧。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。

与五服庐墓之承

居丧禁婚，与五服之制、庐墓守丧本是一套丧孝诸面：五服定其亲疏、庐墓尽其哀守、居丧禁婚则收其吉事。三者由服到守、由守到禁，把孝子居丧的不与乐、不干喜落到实处。今人丧期不办婚礼、不远行庆贺、不张红贺寿之风，正是居丧禁婚以哀御喜的遗意。由五服庐墓到居丧禁婚，哀之自持层层落实。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。

礼意与今变

居丧禁婚，本在使孝子于亲丧之中得全其哀，不以吉事夺其戚，是先凶后吉之序。今法律虽不禁丧中结婚，而民间丧期不办喜宴、不张红庆、不远行作乐之风犹存，重哀戚之意未改。由三年禁婚到丧期从简、由服阕而娶到心丧而止，变的只是其期，而重哀戚、不以喜干凶之意，依旧在那一禁一张之间相传。一禁一张之间，寄的是不以吉夺凶之愿。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。