临歧执手,是古时送别于岔路、以手握别、嘱以珍重的礼俗。临歧意在不忘岔路一别,执手见不忍之诚,与揖拜称谓之礼、书信格式相表里,是交际中最见情深之一节。是交际中执手叮咛、见情深最根本之一节。此礼虽微,而所寓之愿甚深,民间相沿不废,其意未尝稍减。此礼虽微,而所寓之愿甚深,民间相沿不废,其意未尝稍减。
古者送客,至歧路而别(歧路者,分途之处也),执其手而叮咛珍重,谓之临歧执手。临歧示一别各途、执手示不忍遽去,最见友朋亲故将别未别之间那一份牵念。此俗生于车马慢、一别或经年,故别须郑重。一握之诚,最见将别之牵念。今人虽不尽循古仪,而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云,其要在诚不在物,玉帛云乎哉。一礼之设,皆有所寓,非徒为文具而已,足堪玩味。俗之能传,以其切于人情,虽微而不忍轻弃也。细按此礼,尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下,此风犹有余韵,足证旧礼之深入人心。
临歧执手,与揖拜礼、传统称谓、书信格式本是一套相交之礼的诸面:揖拜定其仪于相见,称谓正其分于书问,临歧执手则极其情于将别。三者由仪到分、由分到情,把人际的礼从寻常推到依依。今人车站机场握手拥抱、叮咛一路平安之风,正是临歧执手以情送别的遗意。由揖拜书信到临歧执手,礼由仪推到情。其礼虽简,而所寓之诚未尝稍减,民间相沿不废。一器一礼之间,古人之慎重与善意尽在其中。由古及今,形制虽变,而寄愿于物之意恒存。旧俗之微,往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野,此类细仪恰在民间得其长传。
临歧执手,本在以一握之诚,把将别的不舍与珍重落到实处,是交际中最见情深处。今虽不于歧路折柳,而车站机场相送、握手拥抱、嘱一路平安之风犹盛,重情惜别之意未改。由执手叮咛到拥抱道珍重、由折柳赠别到微信嘱安,变的只是其具,而重不舍、以诚送别之意,依旧在那一握一别之间相传。一握一别之间,重不舍之意最浓。观其源流,可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪,而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云,其要在诚不在物,玉帛云乎哉。一礼之设,皆有所寓,非徒为文具而已,足堪玩味。
临歧执手以歧路握别把不舍珍重落到实处,今车站机场相送嘱一路平安之风犹盛,由执手叮咛到拥抱道珍重变的只是其具而重情惜别之意依旧。
| 1 | 交际礼制 |
|---|---|
| 2 | 临歧·执手·送别 |
| 3 | 歧路分途 |
| 4 | 握别珍重 |
| 5 | 揖拜书信 |
| 6 | 以诚送别 |
| 7 | 车站送别 |
| 8 | 载脂祖饯 |
本词条由邱迎松(易粹民俗文化工作室主编)编纂,依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理,所述为民俗文化史事,兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
站内历法推算工具(干支、节气、体用)属上述时间制度的当代演算方式,用于理解传统历法观念,不作占卜断言、不作改运建议。民俗记载与科学事实亦有区分,凡涉信仰、禁忌、灵验之说,皆作历史记录,不作效验宣称。