丧中不御之禁

丧中;不御;丧禁礼制词条

丧中不御之禁，是古礼中居丧期内禁止房室、音乐、酒肉、宴乐的戒律。丧主衰绖在身，去其欢娱，与居丧守制、五服丧服相承，是丧礼极哀自持、不以欲干哀之一节。是丧礼极哀自持、不以欲干哀最根本之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

不御之目与去欢之戒

古居丧，有不御之戒：不御房室（远伉俪）、不御琴瑟（废音乐）、不御酒肉（素食）、不御宴乐（不赴会）。丧主衰绖在身，去一切欢娱，使哀得专、戚得全。此禁最见丧尚哀、不以欲干哀的自持。去欢专哀，最见丧之自持。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。

与居丧五服之承

丧中不御之禁，与居丧守制、五服丧服本是一套丧孝诸面：五服明其亲疏、居丧定其年限、不御则收其欢娱。三者由服到期、由期到禁，把孝子的哀从身份推到日用。今人丧期不宴、不娱、不远游庆贺之风，正是丧中不御以哀自持的遗意。由居丧五服到不御，哀由身份推到日用。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。

礼意与今变

丧中不御之禁，本在使居丧者敛其欢娱、专其哀戚，是先凶后吉、哀至则止欲的礼意。今虽不行素食远室之严，而丧期不办宴、不歌舞、不庆贺之风犹存，重哀戚之意未改。由不御房室到丧期从简、由废乐素食到节哀自制，变的只是其度，而重哀戚、不以欲干哀之意，依旧在那一禁一制之间相传。一禁一制之间，重哀戚之意最显。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。