期功婚嫁之限

期功;丧中婚嫁;嫁娶之限礼制词条

期功婚嫁之限，是古制中居丧（尤其期功之服）期内限制婚嫁、甚至禁娶的礼制。与丧中不御、居丧禁婚相表里，是丧礼极哀、不以喜干凶之一节。是丧礼中极哀御喜、不以喜干凶之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

期功之服与婚嫁之限

古制，亲属新丧，服期（周年）与大功（九月）、小功（五月）者，期内不得嫁娶；甚者虽已订婚亦须延缓，谓之期功婚嫁之限。期功之限，使居丧者专其哀，不以嫁娶之喜犯丧家之戚，是凶礼对吉事的一道退避。期功禁娶，最见丧家之退避。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

与丧中居丧之承

期功婚嫁之限，与丧中不御、居丧禁婚本是一套丧孝诸面：居丧收其吉事、不御敛其欢娱、期功则限其嫁娶。三者由禁到敛、由敛到限，把丧家的哀从一身推到一门的婚嫁。今人丧期不办喜事、不成婚、不张红之风，正是期功婚嫁之限以哀御喜的遗意。由居丧不御到期功之限，哀从一身推到一门。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。

礼意与今变

期功婚嫁之限，本在使居丧者于亲丧之中得全其哀，不以嫁娶之喜干丧家之戚，是先凶后吉之序。今法律虽不禁丧中结婚，而民间丧期不婚、不张红庆之风犹存，重哀戚之意未改。由期功禁娶到丧期从简、由服阕而娶到心丧而止，变的只是其期，而重哀戚、不以喜干凶之意，依旧在那一限一禁之间相传。一限一禁之间，重哀戚之意最显。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。