倚庐寝苫之制

倚庐;寝苫;枕块礼制词条

倚庐寝苫之制，是古人居父母丧时于墓侧或中门外用茅草结庐、铺草垫土块而居的丧制。庐以蔽身、苫块以志哀，与庐墓守丧、期功之服相表里，是丧礼中极哀尽孝之一节。是丧礼中极哀尽孝、最见尽诚之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

倚庐之结与寝苫枕块

父母之丧，孝子于中门外（或墓侧）编茅为庐，谓之倚庐；庐中寝于草垫（苫）之上、头枕土块（块），衰绖不去身，谓之寝苫枕块。倚庐蔽风雨、苫块志哀苦，最见孝子极哀尽诚之式。结庐铺苫，最见极哀尽诚。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。

与庐墓期功之承

倚庐寝苫，与庐墓守丧、期功之服本是一套丧孝诸面：期功明其服、庐墓尽其守、倚庐寝苫则极其居。三者由服到守、由守到居，把孝子的哀与苦层层落实到一身。今人守孝期内不庆、清明庐墓祭扫之风，正是倚庐寝苫以苦志哀的遗意。由庐墓期功到倚庐寝苫，哀与苦落到一身。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。

礼意与今变

倚庐寝苫，本在使孝子于亲丧之中居其苦、志其哀，不以安而忘亲，是丧礼最见极哀尽诚处。今虽不行结庐寝苫之制，而守孝不庆、节令祭扫、庐墓培土之风犹存，尽哀尽孝之意未改。由倚庐寝苫到心丧于内、由苫块枕土到素居守制，变的只是其式，而重哀思、尽子守之意，依旧在那一庐一苫之间相传。一庐一苫之间，尽子守之意最厚。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。