讳名避君之制

国讳；庙讳；避君名礼制词条

讳名避君之制，是旧时避皇帝御名、庙号之国讳制度。天下同避、书缺其字，与避讳家讳、缺笔之书相表里，是名讳之禁最严于君之一节。是名讳之禁最严于君之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

国讳之立与天下同避

旧制，皇帝御名、已祔庙之帝庙号，天下共避，谓之国讳（或庙讳）。臣民上书、士人行文，遇御名则缺笔、改字或避而不书，甚者同音亦讳。国讳之设，使君名重于四海、不可轻犯。此制最见名讳之禁由家而推于国之极。天下同避，最见君名之尊。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。

与缺笔改字之承

讳名避君，与避家讳、缺笔之书（书写缺末笔）、改字（以他字代讳字）本是一套讳禁诸面：家讳避于亲、国讳避于君、缺笔改字则行于笔。三者由亲到君、由口到书，把对名的敬在天下一并立为禁。今人虽不行国讳，而史书读古讳、不以帝名直书之风，正是此制以敬立禁的余响。由家讳到国讳，名之敬推于国。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。

礼意与今变

讳名避君，本在明君名之尊、使臣民于御名不敢轻，是等级秩序在言语上的一道框。今法不立讳禁，而读史知避、于帝王本名存其敬之意犹可辨，只是由国法之禁化为学中之识。由天下同避到史笔存敬，变的只是其用，而重君名、使名有所尊、不以轻犯之意，依旧在那一讳一避之间相传。一讳一避之间，名有所尊之意最极。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。