志铭文体之辨，是墓志铭志叙事、铭韵颂的文体之分。志记生平、铭系以辞，与墓碑、书铭称名相承，是碑志中最见文体格律之一节。是碑志中最见文体格律之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。
墓志铭之体，本分两截：前为志，散文叙墓主姓字、世系、历官、卒葬；后系以铭，四言韵语，撮其生平而系以悼辞。志以记事、铭以咏叹，一文之中叙事与韵颂相成。志铭文体之辨，最见古人为死者立文时记与颂的两手。志记铭颂，最见文法之分。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。
志铭文体，与墓碑（立于墓前之碑）、书铭称名（铭文称其名讳）本是一套碑志诸面：墓碑树于外、志铭藏圹中、书铭则定其称。三者由外到内、由立到藏，把对墓主的记与颂落在不同的器物。今人撰墓志、碑文分志铭二体的风气，正是志铭以文体相辨的遗意。由墓碑到志铭，记颂落于器物。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。
志铭文体，本在使墓主之生得以记、得以颂，不以一文体而混其用，是碑志最见文法处。今虽不皆用韵铭，而墓志先叙事后系辞、碑文分志铭的格局犹存，记颂分明之意未改。由散文叙事到韵语系辞，变的只是其式，而记生平、系悼辞、使文有其格之意，依旧在那一志一铭之间相传。一志一铭之间，文有其格之意最明。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。
志铭文体以志叙生平、铭系韵辞明记颂分明，今墓志碑文分志铭二体之风犹存，由散文叙事到韵语系辞变的只是其式而记生平系悼辞使文有其格之意依旧。
| 1 | 碑志文体 |
|---|---|
| 2 | 墓志铭·志·铭 |
| 3 | 志叙事铭韵颂 |
| 4 | 墓碑书铭 |
| 5 | 记颂分明 |
| 6 | 分志铭二体 |
| 7 | 碑绋下棺 |
本词条由邱迎松（易粹民俗文化工作室主编）编纂，依《礼记》《仪礼》《周礼》《荆楚岁时记》《东京梦华录》等典籍与岁时文献整理，所述为民俗文化史事，兼及干支历法、阴阳五行的传统时间制度。
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