久寓厌客之忌

久寓；厌客；久居招厌礼制词条

久寓厌客之忌，是客居人家过久、主人渐生厌怠的居处禁忌。客不淹留、主不疲于供，与宾至如归、投辖留宾相表里，是交际中最见分寸去留之一节。是交际中最见分寸去留之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

客不淹留与主不疲供

旧时作客，居不久淹，恐久则主厌、供亦难继，谓之久寓厌客。客知止而退、主竭诚而留，往来之间各有其分。久寓厌客之忌，最见古人于宾主之间以分自守的一道识趣。客不淹留，最见以分自守。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。

与投辖留宾之承

久寓厌客，与投辖留宾（主惜客而留）、宾至如归（主待客以厚）本是一套宾主诸面：宾至则如归、主诚则投辖、久寓则戒厌。三者由厚到留、由留到戒，把宾主之谊在去留之间得其平。今人作客不连住、主人亦明言止宿之风，正是久寓厌客以分自守的遗意。由投辖到久寓，去留得其平。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。

礼意与今变

久寓厌客，本在使客知止、使主不疲，不以亲而失其分、不以熟而累其供，是交际最见分寸处。今虽不拘投辖，而客不久扰、辞行知趣、主人亦得休之意犹存，宾主相体未改。由投辖强留到客不淹留，变的只是其礼，而守其分、体其主、使往来不致厌之意，依旧在那一留一退之间相传。一留一退之间，分寸最显。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。