地券文辞之式

地券；买地券；幽契礼制词条

地券文辞之式，是丧葬中以买地券文写明冢域四至、价银神证的幽契格式。券以定界、文以告神，与镇墓、昭穆相承，是墓葬中最见契约之式之一节。是墓葬中最见契约之式之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

买地立券与四至告神

葬先立券，朱书石或纸，称某某以钱若干买得某山某原为宅，列东至青龙、西至白虎、南至朱雀、北至玄武之界，中保勾陈、分契神祇，谓之地券。券以定幽宅之界、文以告地下之神。地券文辞之式，最见古人为冢域立约的一道郑重。券以定界，最见幽宅之约。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。

与镇墓昭穆之承

地券文辞，与镇墓（埋镇墓文安冢）、昭穆（墓位之序）本是一套墓葬诸面：昭穆定其位、镇墓安其宅、地券则明其界。三者由序到安、由安到界，把墓的安排从位推到界。今出土买地券、墓志记四至之风，正是地券以文定界的遗式。由昭穆到地券，安推到界。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。

礼意与今变

地券文辞，本在以一券之约，使冢域有所凭、邻里无所争，不以无据而侵其宅，是墓葬最见秩序处。今虽不埋朱券，而墓记四至、立碑定界、产权清晰之意犹在，安宅明界未改。由朱书石券到碑记四至，变的只是其物，而定幽界、告神祇、使宅有所凭之意，依旧在那一券一文之间相传。一券一文之间，凭信最重。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。