侗族行歌坐月

行歌；坐月；火塘对歌礼制词条

侗族行歌坐月，是侗乡青年夜间至姑娘家火塘、对歌叙情以相恋的古老之俗。夜聚火塘、歌以定情，与走寨、月堂相表里，是侗族婚仪中最见歌场相恋之一节，今仍行于湘黔侗寨。是侗族婚仪中最见歌场相恋之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

夜入火塘与歌以定情

侗家俗，少女居家，夜则群聚火塘纺绣。邻寨后生来访，围坐对歌，谓之行歌坐月（或坐夜）。歌问姓名、歌探心意，通宵达旦，情投则相许。行歌坐月，最见侗乡以歌为媒、以夜为会的性情。夜聚火塘，最见以歌为媒。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。

与走寨月堂之承

行歌坐月，与走寨（男子串寨访女）、月堂（夜聚之屋）本是一套侗族婚仪诸面：走寨致其访、月堂聚其会、行歌坐月则通其情。三者由访到聚、由聚到情，把侗家少年的相恋在歌与夜中一并成就。今侗寨夜间对歌、围火叙情之风，正是行歌坐月以歌定情的遗意。由走寨到坐月，情通于夜。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。

礼意与今变

行歌坐月，本在使青年得于歌夜自由相恋，不以媒妁独断其姻，是侗俗最见自发的一式。今虽多行登记、不拘夜聚，而节会歌场、以曲相挑之意犹存于侗乡，重歌才、慕情合之风未改。由火塘坐夜到歌场相会，变的只是其地，而歌为媒、情先至、不以命定之意，依旧在那一歌一坐之间相传。一歌一坐之间，相恋最显。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。