引年国老之制

引年；国老；乞言于老礼制词条

引年国老之制，是古者就年高有德之老而咨以国事、尊为国老的养老之制。年以引其尊、老以咨其政，与乞言、养国老相表里，是国家养老中最见优老听政之一节。是国家养老中最见优老听政之一节。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。此礼虽微，而所寓之愿甚深，民间相沿不废，其意未尝稍减。

就老咨政与尊为国老

古制，年高德劭者，天子就而问政、尊之为国老，谓之引年（以年引其尊）。国老坐而论道、不亲庶务，而所言为朝廷所重。引年国老，最见国家以年与德并重、不以退而弃其老的一道。就老咨政，最见尊年德。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。由古及今，形制虽变，而寄愿于物之意恒存。

与乞言养老之承

引年国老，与乞言（请耆老善言）、养国老（养于国学）本是一套优老诸面：养国老养其身、乞言取其教、引年则尊其政。三者由养到教、由教到政，把对老的敬从国庠推到朝堂。今敬老听训、请长者建言之风，正是引年国老以老咨政的遗意。由乞言到引年，敬推到政。旧俗之微，往往最见民生日用里的那份诚敬。礼失而求诸野，此类细仪恰在民间得其长传。观其源流，可知先民于日用之间未尝轻乎其礼。今人虽不尽循古仪，而此意仍流转于生活之中。所谓礼云礼云，其要在诚不在物，玉帛云乎哉。一礼之设，皆有所寓，非徒为文具而已，足堪玩味。

礼意与今变

引年国老，本在使年高有德者得国家之尊、得问政之机，不以老而废其用，是养老最见其用的一式。今虽不行国老之号，而尊宿老、听长者言、以经验资政之意犹在，优老重贤未改。由坐而论道到请长建言，变的只是其名，而尊年德、咨其政、使老得用之意，依旧在那一引一年之间相传。一引一年之间，老用最显。俗之能传，以其切于人情，虽微而不忍轻弃也。细按此礼，尊卑亲疏、诚敬愿盼俱在其中矣。千载之下，此风犹有余韵，足证旧礼之深入人心。其礼虽简，而所寓之诚未尝稍减，民间相沿不废。一器一礼之间，古人之慎重与善意尽在其中。